2016 - Задание 10

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз

2016 - Задание 10

Сообщение  Admin в Пн Апр 25, 2016 1:30 am

Мы начинаем тему "Образ художественный" - и в связи с этим я прошу вас внимательно прочитать статью М.Н. Эпштейна из Литературного Энциклопедического Словаря:
Образ Художественный (в сокращении):
Эпштейн М.Н. ОБРАЗ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ( в сокращении) // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 252-25.


ОБРАЗ художественный, категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. О. также называют любое явление, творчески воссозданное в худож. произв. (особенно часто — действующее лицо или лит. героя), напр. О. войны, О. народа, О. Наташи Ростовой в Войне и мире» Л. Н. Толстого. Само терминологич. словосочетание «О.чего-то» или О. кого-то» указывает на устойчивую способность худож. О. соотноситься с внехудож. явлениями, вбирать внеположную ему действительность; отсюда господствующее положение этой категории в эстетич. системах, устанавливающих специфич. связь искусства с не-искусством — жизнью, сознанием и т. д.

В худож. О. неразрывно слиты объективно-познавательное и субъективно-творческое начала. 1. Традиционно специфика О. определяется по отношению к двум сферам: реальной действительности и процессу м ы ш л е н и я. а) Как отражение действительности О. в той или иной степени наделен чувств, достоверностью, пространственно-временной протяженностью, предметной законченностью и самодостаточностью и др. свойствами единичного, реально бытующего объекта. Однако О. не смешивается с реальными объектами, ибо выключен из эмпирич. пространства и времени, отграничен рамкой условности от всей окружающей действительности и принадлежит внутреннему, «иллюзорному» миру произв. б) Будучи не реальным, а «идеальным» объектом, О. обладает некоторыми свойствами понятий, представлений, моделей, гипотез и пр. мыслительных конструкций. О. не просто отражает, но обобщает действительность, раскрывает в единичном, преходящем, случайном — сущностное, неизменно-пребывающее, вечное. Однако, в отличие от абстрактного понятия, О. нагляден, не разлагает явления на отвлеченно-рассудочные составляющие, но сохраняет чувственную целостность и неповторимость. По Г. Гегелю, О. стоит «... посредине между непосредственной чувственностью а принадлежащей области идеального мыслью» и представляет в «одной и той же целостности как понятие предмета, так и его внешнее бытие» (Гегель Г. В. Ф., Эстетика, т. 1, М., 1968, с. 44; т. 3, М., 1971, с. ,385).

В то же время сама по себе познавательная специфика О. как единства чувств. отражения и обобщающей мысли не определяет его худож. уникальности, ибо в известной мере присуща и публицистич., морально- прикладным, теоретически-иллюстративным и др. образам.

2. Худож. специфика О. определяется не только тем, что он отражает и осмысливает существующую действительность, но и тем, что он творит новый, небывалый, вымышленный мир. Творческая природа О., как и познавательная, проявляется двояко. а) Худож. О. есть результат деятельности воображения, пересоздающего мир в соответствии с неограниченными духовными запросами  и устремлениями человека, его целенаправленной активностью и целостным идеалом. В О., наряду с объективно существующим и сущностным, запечатлевается возможное, желаемое, предполагаемое, т. е. все, что относится к субъективной, эмоционально-волевой сфере бытия, его непроявленным внутренним потенциям; б) В отличие от чисто психич. образов фантазии, в худож. О. достигается творч. преображен и е реального материала: красок, звуков, слов и т. д., создается единичная «вещь» (текст, картина, спектакль...), занимающая свое особое место среди лредметов реального мира. Объективируясь. О. возвращается к той действительности, к-рую отобразил, но уже не как пассивное воспроизведение, а как активное преображение ее.

Переход чувственного отражения в мыслительное обобщение и далее в вымышленную действительность и ее чувственное воплощение — такова внутренне подвижная сущность О. в его двусторонней обращенности от реального к идеальному (в процессе познания) и от идеального к реальному (в процессе творчества). О. многолик и многосоставен, в ключая все моменты органического взаимопревращения действительного и духовного; через О., соединяющий субъективное с объективным, сущностное с возможным, единичное с общим, идеальное с реальным, вырабатывается согласие всех этих противостоящих друг другу сфер бытия, их всеобъемлющая гармония.

Происхождение и строение художественного образа. О. обладает двучленностью, позволяющей стягивать разнородные явления в одно целое. О.— это пересечение предметного и смыслового рядов, словесно-обозначенного и подразумеваемого. В О. один предмет явлен через другой, происходит их взаимопревращение (см. Тропы). При этом О. может как облегчать, так и затруднять восприятие предмета, объяснять неизвестное известным или известное неизвестным: напр., у М. Ю. Лермонтова поэзия — «колокол на башне вечевой» («Поэт»); у Ф. И. Тютчева зарницы —  «демоны глухонемые» («Ночное небо так угрюмо...»). Цель О. — пре-образ-ить вещь, превратить ее в нечто иное — сложное в простое, простое в сложное, но в любом случае достичь между двумя полюсами наивысшего смыслового напряжения, раскрыть взаимопроникновение самых различных планов бытия.



Специфика словесного образа. Поскольку материал лит. произв. — не веществ, субстанция (тела, краски, мрамор и пр.), а система знаков, язык, то и словесный О. гораздо менее нагляден, чем пластический. Даже используя конкретно-изобразит. лексику, поэт, как правило, воссоздает не зримый облик предмета, а его смысловые, ассоциативные связи. Напр., строки А. А. Блока «И перья страуса склоненные / В моем качаются мозгу, / И очи синие бездонные / Цветут на дальнем берегу» (стих. «Незнакомка»-) при всей кажущейся «картинности» чужды предметно-чувств. изобразительности; в них нарушена природная, пластически вообразимая связь вещей. Поэтич. О. здесь слагается из самых разнокачеств. элементов: физич. и психич., соматич. и ландшафтных, зооморфных и флористич. («перья... качаются... в мозгу»; «очи... цветут... на берегу»), к-рые несводимы в единство зрительно представимого О.              

Преломление одного элемента в другом, их смысловая взаимопронизанность, исключающая изобразит. четкость и расчлененность,— вот что отличает словесный О. от живописного. С другой стороны, будучи условным, словесный О. не превращается в знак, напротив, он снимает и преодолевает  знаковость самого слова. Между звучанием и лексич. значением слова связь произвольная; немотивированная; между лексич. значением слова и его худож. смыслом — связь органическая, образная, основанная на сопричастности, внутр. сродстве.

Одна из важнейших функций лит.О. – придать словам ту бытийную полновесность, цельность и самозначимость, какой обладают вещи; преодолеть онтологическую ущербность знака (разрыв между материей и смыслом), обнаружить по ту сторону условности безусловность. Это существ, свойство словесного О., вбирающего и претворяющего знаковость языка, отмечал еще Г. Э. Лессинг: «Поэзия... располагает средствами возвысить свои произвольные знаки до степени и силы естественных», поскольку возмещает несходство своих знаков с вещами «сходством обозначаемой вещи с какой-либо другой вещью» («Лаокоон...» М., 1957, с. 437, 440).              

Специфика словесного О. проявляется также во временной его организации. Поскольку речевые знаки сменяются во времени (произнесения, написания; восприятия), то и образы, воплощенные в этих знаках, раскрывают не только статическое подобие вещей, но и динамику их превращения. В эпич. и драматич. произв. сюжетная образность преобладает над образностью метафорической, причем двучленность О. состоит не в уподоблении разных вещей (как в метафоре), а в расподоблении одной вещи, к-рая, претерпевая метаморфозу во времени, превращается в собств. противоположность. Узловым моментом сюжетного О. является перипетия, перемена событий к противоположному, переход от счастья к несчастью или наоборот. Так, в «Пиковой даме» А. С. Пушкина удача Германна, вырвавшего у графини ее карточный секрет, оборачивается катастрофической неудачей; в «Ревизоре» Н. В. Гоголя намерение чиновников обмануть ревизора приводит к тому, что они сами оказываются обманутыми. Между сюжетом и тропом (О.-событием и О.-уподоблением) есть генетич. и структурная общность: перелом в действии означает, как правило, смену облика, надевание или снятие маски, узнавание, разоблачение и пр. (о связи перипетии с узнаванием см. Аристотель, Об иск-ве поэзии, М., 1957, с. 73—75). В «Пиковой даме» карточная дама превращается в подмигивающую старуху, отмечая перипетию в действии — переход героя от ряда выигрышей к решающему проигрышу (ср. также узнавание Эдипа в «Царе Эдипе» Софокла, разоблачение короля-убийцы в «Гамлете» У. Шекспира и т.д.); (Изоморфизм этих двух типов худож. превращений обусловлен еще структурой древних обрядовых действ, переломный момент к-рых совпадал со сменой ритуальных масок.) В лирич. произв. чаще преобладают О.-тропы, хотя это и не исключает возможностей чисто сюжетного строения О., напр. в стих. Пушкина «Я вас любил...», где при отсутствии переносных значений слов образность носит динамически-временной характер, раскрывая превращения и перипетии любовного чувства в трех временах и лицах (прошлое, настоящее, будущее —«я», «вы», «другой»). Метафоричность и сюжетность, стяженность вещей в пространстве и их развернутость во времени составляют гл. специфику лит, О. как более обобщенного и условного в сравнении с др., пластич. видами искусств.

Разновидности и классификация литературных образов. Т. к. в О. вычленяются два осн. компонента — предметный и смысловой, сказанное и подразумеваемое и их взаимоотношение, то возможна след. троякая, классификация образов: предметная, обобщенно- смысловая, структурная.

1) Предметность О. разделяется на ряд слоев проступающих один  в другом, как большое сквозь малое. К первому можно отнести образы-детали, мельчайшие единицы эстетич. видения, наиболее отчетливая, мелкозернистая  поверхность худож. мира. Образы-детали сами могу различаться в масштабах: от подробностей, часто обозначаемых одним словом, до развернутых описаний, состоящих из мн. подробностей, каковы пейзаж, портрет, интерьер и т.п.; но при этом их отличит, свойство — статичность, описательность, фрагментарность. Из них вырастает второй образный слой произв.— фабульный, насквозь проникнутый целенаправл. действием, связующим воедино все предметные подробности (ср. Сюжет и Фабула). Он состоит из образов внеш. и внутр. движений: событий, поступков, настроений, стремлений, расчетов и т. д.— всех динамич. моментов, развернутых во времени худож. произведения. Третий слой — стоящие за действием и обусловливающие его импульсы — образы характеров и обстоятельства, единичные и собират; герои произв., обладающие энергией саморазвития и обнаруживающие себя во всей совокупности; фабульных действий:- столкновениях, разного рода коллизиях и конфликтах и т. п. Наконец, из О. характеров и обстоятельств в итогах их взаимодействия складываются . целостные О. с у д ь бы и мира; это бытие вообще, каким его видит и понимает художник,— и за этим глобальным О. встают уже внепредметные, концептуальные слои произведения.

Итак, подобно живому мирозданию, к-рое складывается иерархически, через объединение на высшем уровне частиц нижнего уровня,— так же слагается и худож. мироздание, от образов-атомов до О.-Вселенной. О. малого входит в О. большого, и все произв. снизу доверху пронизано этим иерархич. строением.

2) По смысловой обобщенности О. делятся на индивидуальные, характерные, типические, образы-мотивы, топосы, архетипы. Четкая дифференциация этих разновидностей образов, еще не установленная, затруднена тем, что они могут рассматриваться и как разные аспекты одного О., как иерархия его смысловых уровней (индивидуальное по мере углубления переходит в характерное и т. п.). Индивидуальные О. созданы самобытным, подчас причудливым воображением художника и выражают меру его оригинальности, неповторимости. Характерные О. раскрывают закономерности обществ.-историч. жизни, запечатлевают нравы и обычаи, распространенные в данную эпоху и в данной среде.'. Типичность — это высшая степень характерности (см. Тип, Типическое), благодаря к-рой типич. О., вбирая в себя существ, особенности конкретно-исторического социально-характерного, перерастает в то же время границы своей эпохи и обретает общечеловеческие черты, раскрывая устойчивые, вечные свойства человеческой натуры. Таковы, напр., вечные образы Дон Кихота, Гамлета, Фауста, характерно-типич. образы Тартюфа, Обломова и пр. Все эти три разновидности образов (индивидуальные, характерные, типические) единичны по сфере своего бытования, т. е. являются как правило, творч. созданием одного автора в пределах одного конкретного произведения (независимо от степени их дальнейшего воздействия на литературный процесс). Следующие три разновидности (м о т и в, топос, архетип) являются обобщенными уже не по «отраженному»-, реально-историческому содержанию, а по условной, культурно выработанной и закрепленной форме; поэтому они характеризуются устойчивостью своего собств. употребления, выходящего за рамки одного произведения. Мотив — это О., повторяющийся в нескольких произв. одного или многих авторов, выявляющий творч. пристрастия писателя или целого худож. направления. Таковы образы-мотивы метели и ветра у А.А. Блока, дождя и сада у Б. Л. Пастернака, углов и порогов у Ф.М. Достоевского, моря и гор у писателей-романтиков. Топос («общее место») — это О., характерный уже для целой культуры данного периода или данной нации. Таковы топосы «мир как книга», «мир как театр» для европ. худож. культуры средних веков и Возрождения, топосы дороги или зимы для рус. лит-ры (Пушкин, Гоголь, Н. А. Некрасов, Блок и др.). В топике, т.е. совокупности О.топосов, выражает себя худож. сознание целой эпохи или нации. Наконец, образ архетип заключает в себе наиболее устойчивые и вездесущие «схемы» или «формулы» человеческого воображения, проявляющиеся как в мифологии, так и в иск-ве на всех стадиях его историч. развития (в архаике, классике, иск-ве современности). Пронизывая всю худож. лит-ру от ее мифол. истоков до современности, архетипы образуют постоянный фонд сюжетов и ситуаций, передающийся от писателя к писателю.

3)                   По структуре, т. е. соотношению двух своих планов, предметного и смыслового, явленного и подразумеваемого, О. делятся на: а) автологические, «самозначимые», в к-рых оба плана совпадают; б) металогические, и к-рых явленное отличается от подразумеваемого как часть от целого, вещественное от духовного, большее от меньшегои т. п.; сюда относятся все образы-троны (напр., метафора, сравнение, олицетворение, гипербола, метонимия, синекдоха), классификация к-рых хорошо разработана в поэтике начиная с античности; в) аллегорические и символические (условно —«суперлогические»), в к-рых подразумеваемое не отличается принципиально от явленного, но превосходит его степенью своей всеобщности, отвлеченности, «развоплощенности.

             В ходе исгорич. развития худож. образности меняется соотношение ее основных компонентов: предметного и смыслового, к-рые тяготеют то к равновесию и слиянию, то к разорванности,и борьбе, то к одностороннему преобладанию. Так, в иск-ве Др. Востока господствуют крайне условные, аллегорич. или символич. образы, в к-рых бесконечное, грандиозно-трансцендентное содержание не вмещается в рамки предметной зримости я завершенности; тогда как в антич. иск-ве достигается полная явленность смысла в ясных, пластически очерченных образах, содержание и форма к-рых сближены человеческой мерой, а не противостоят друг другу как божественное и земное, возвышенное и ничтожное. Образность новоевроп. иск-ва эволюционирует от классич. соразмерности, явленной в античности и восстановленной Ренессансом, к эстетике контрастного — вычурного или уродливого, культивируемой уже в барокко. Дальнейшая поляризация выразительно-смыслового и изобразительно-предметного компонентов приводит к романтич., а затем к реалистич. образности, направленной преим. либо на выражение внутр. мира в его бесконечном содержании, либо на отображение внешней действительности в ее конкретних историч. формах. Классическое, барочное, романтическое и реалистическое — четыре осн. предела, между к-рыми развивается образность в искусстве нового, времени, устремляясь то к гармонич, завершенности , идеалу порядка, то к гротескным смещениям, причудливым диспропорциям, то к открытости и глубине субъективного самовыражения, то к правдивости и точности объективного воспроизведения действительности. В 20 в. все эти тенденции сосуществуют, борются, перекрещиваются в иск-ве разл. творческих методов и направлений, напр. в неоклассич. поэтике акмеизма и герметизма, неоромантич. течениях символизма, экспрессионизма и т. д. Новейшая образность тяготеет к еще более дальним и расходящимся пределам предметной точности и смысловой обобщенности, ведущим за рамки традиц. иск-ва вообще — к документализму и мифологизму, – т. е. к образам, сопричастным либо внехудож. формам науч. исследования, либо дохудож. формам творч. фантазии.<…>

Обратите особое внимание на ТРИ предложенные классификации!

____________________
Теперь практическая часть задания....  
Вы возьмёте какую-либо новеллу на своё усмотрение - и выделите основные образы...
(образы людей + м.б., образы пространства + м.б. образы совершаемых действий, или же образы сюжетных ситуаций).
И, наконец, к каждому образу приложите все 3 указанных классификации!


Должно получиться, например, следующее:
Новелла Х.
Образ У.
1. Это образ относится к фабульному слою...
2. Это образ в целом индивидуальный, но с отдельными приметами характерности...
3. Это образ автологический.... (вообще не имеет переносных значений)
Образ Z.
1. ...... и т.д.

Удачи!

Admin
Admin

Сообщения : 257
Дата регистрации : 2011-02-11

http://litved.forumbook.ru

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Кравченко Виктория в Ср Апр 27, 2016 3:44 am

Рассказ М. Зощенко "Баня":



  • Образ Америки

1. Этот образ относится к образам-деталям
2. Этот образ относится к образам-мотивам (  встречается во многих рассказах  Зощенко)
3. Этот образ относится к автологическим


  • Образ гардеробных номерков

1. Этот образ относится к образам-деталям
2. Этот образ относится к индивидуальным ( именно в этом рассказе им уделено такое пристальное внимание)
3. Этот образ относится к автологическим


  • Образ жадности

1. Этот образ относится к образам судьбы и мира
2. Этот образ относится к архетипам
3. Этот образ относится к суперлогическим


  • Образ театра

1. Этот образ относится к фабульному строю
2. Этот образ относится к образам-мотивам (  встречается во многих рассказах  Зощенко)
3. Этот образ относится к автологическим


  • Образ воровства

1. Этот образ относится к образам судьбы и мира
2. Этот образ относится к архетипам
3. Этот образ относится к суперлогическим


  • Религиозные образы ( "Брызжут, дьяволы.",  "Грех один.")

1. Этот образ относится к образам судьбы и мира
2. Этот образ относится к архетипам
3. Этот образ относится к суперлогическим


  • Образ рваной одежды, дыр

1. Этот образ относится к образам-деталям
2. Этот образ относится к индивидуальным, характерным
3. Этот образ относится к автологическим


  • Образ бедности

1. Этот образ относится к фабульному строю
2. Этот образ относится к архетипам
3. Этот образ относится к автологическим


  • Образ бани

1. Этот образ относится к фабульному строю
2. Этот образ относится к индивидуальным
3. Этот образ относится к металогическим ( баня- синекдоха (название части вместо названия целого),
"Какая баня? Обыкновенная. Которая в гривенник.")

Кравченко Виктория

Сообщения : 11
Дата регистрации : 2016-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Носова Елизавета в Ср Апр 27, 2016 5:56 am

Новелла Э. По «Лигейя»
Помимо основных образов, я старалась выделить те, что интересны именно своей незначительностью.
Предполагаю, что пропустила большое количество образов-мотивов.
Образ Лигейи:
-фабульный,
-индивидуальный, но приближенный к характерному (об этом – при характеристике более «мелких» образов),
- автологический (Лигейя – конкретная героиня) с чертами суперлогического (прекрасная возлюбленная)
Образ рода
- образ-деталь,
- типичный,
- металогический (древний род как знак почёта, почти неизвестное происхождение как знак таинственности)
Образ внешнего мира
- образ-деталь (такое значение внешнего мира определяет организацию мира, связанного с героями),
- характерный,
- суперлогический
Образ красоты
- образ-деталь
- типичный
- металогический
Образ неправильности
- образ-деталь, отчасти фабульный (узнавание)
- топос (ср. описания в сонетах Шекспира девушки, не соответствующей типу светловолосой синеглазой красавицы)
- металогический (Лигейя – индивидуальность)
Образ глаз
-  фабульный
-   архетип
- суперлогический (духовное видение, тайна…)
Образ идеала
- образ-деталь
- архетип
- металогический (идеал-притягательность, идеал-шаблон)
Образ памяти
- фабульный
- архетип
- автологический
Образ алтаря («в душе, словно в алтаре»)
- образ-деталь,
- топос,
- суперлогический
Образ звёзд
- образ-деталь,
-топос,
-суперлогический
Образ времени
- целостный,
- архетип,
- суперлогический
Образ женской образованности
- образ-деталь
- индивидуальный  («не встречал … ни у одной женщины»), при более широком рассмотрении – топос
- металогический (образованность-уникальность)
Образ любви
- целостный,
- архетип,
- суперлогический
Образ театра
- образ-деталь
- топос (ср. «вся жизнь – театр»)
- металогический
Образ Бога
- целостный
- архетип
- суперлогический
Образ победы
- образ-деталь
- топос
- суперлогический
Образ смерти
- целостный
- мотив (основа сюжета многих произведений Э.По), при более широком рассмотрении – архетип
- суперлогический
Образ аббатства в малолюдной местности
- образ-деталь (ср. образ внешнего мира)
- индивидуальный,
- автологический
Образ любви
- целостный
- архетип
- суперлогический
Образ болезни
- фабульный
- топос (болезнь как изменение, мучение)
- автологический
Образ звуков
- образ-деталь
- индивидуальный
- металогический (особая внимательность в конце жизни)
Образ света
- образ-деталь
- топос
- металогический
Образ драпировок
- образ-деталь (в то же время – фабульный: именно на драпировки и до,  и во время расставания из-за смерти обращается внимание в незначимом внешнем мире),
- индивидуальный
- автологичный
Образ тела
- образ-деталь (для героя важна не физическая смерть, а расставание), также можно отнести к фабульным (двигающийся труп определяет кульминацию)
- мотив
- автологический
Образ узнавания
- фабульный
- топос
- суперлогический

Носова Елизавета

Сообщения : 14
Дата регистрации : 2016-02-14

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Чурикова Елена в Ср Апр 27, 2016 10:47 pm

"Декамерон". Первая новелла шестого дня (рассказывает Филомена)

Образ персонажа-рассказчика:
1. Образ характеров и обстоятельств (образ персонажа)
2.индивидуальный
3. автологический

Образ острого слова:
1. образ-деталь
2.образ-мотив (присутствует во всех новеллах 6 дня)
3. суперлогический 


Образ мадонны Оретты: 
1.Образ характеров и обстоятельств (образ персонажа)
2.индивидуальный, претендующий на характерность - образ остроумной дамы
3. автологический

Образ пути:
1.Фабульный
2.Образ-мотив
3. автологический в данной новелле, т.к. является элементом сюжета и иного переносного  значения не несет. 

Образ рыцаря, рассказывающего новеллу:
1. Образ характеров и обстоятельств (образ персонажа)
2. индивидуальный, претендующий на характерность - образ плохого рассказчика
3. автологический

Образ воображаемого коня, на котором едут герои ("я повезу вас большую часть предстоящего нам пути на коне, рассказав вам прелестнейшую в свете новеллу"):
1. Фабульный - организует повествование
2. индивидуальный
3. металогический, герои метафоризируют свои действия

Образ дурно рассказываемой новеллы:
1. Фабульный
2. индивидуальный
3. суперлогический - автор вкладывает в него символический смысл

Образ недомогания (связан с предыдущим):
1.Фабульный
2.индивидуальный
3. суперлогический.

Чурикова Елена

Сообщения : 11
Дата регистрации : 2016-02-15

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Ярцев Ростислав в Чт Апр 28, 2016 12:12 am

Евгений Замятин
«Дракон»
Рассказ
   Люто замороженный, Петербург горел и бредил. Было ясно: невидимые за туманной занавесью, поскрипывая, пошаркивая, на цыпочках бредут вон желтые и красные колонны, шпили и седые решетки. Горячечное, небывалое, ледяное солнце в тумане слева, справа, вверху, внизу голубь над загоревшимся домом. Из бредового, туманного мира выныривали в земной мир драконо-люди, изрыгали туман, слышимый в туманном мире как слова, но здесь белые, круглые дымки; выныривали и тонули в тумане. И со скрежетом неслись в неизвестное вон из земного мира трамваи.
   На трамвайной площадке временно существовал дракон с винтовкой, несясь в неизвестное. Картуз налезал на нос и, конечно, проглотил бы голову дракона, если бы не уши: на оттопыренных ушах картуз засел. Шинель болталась до полу; рукава свисали; носки сапог загибались кверху пустые. И дыра в тумане: рот.
   Это было уже в соскочившем, несущемся мире, и здесь изрыгаемый драконом лютый туман был видим и слышим:
   ...Веду его: морда интеллигентная просто глядеть противно. И еще разговаривает, стервь, а? Разговаривает!
   Ну, и что же довел?
   Довел: без пересадки в Царствие Небесное. Штыком.
   Дыра в тумане заросла: был только пустой картуз, пустые сапоги, пустая шинель. Скрежетал и несся вон из мира трамвай.
   И вдруг из пустых рукавов из глубины выросли красные, драконьи лапы. Пустая шинель присела к полу и в лапах серенькое, холодное, материализованное из лютого тумана.
   Мать ты моя! Воробьеныш замерз, а! Ну скажи ты на милость!
   Дракон сбил назад картуз и в тумане два глаза две щелочки из бредового в человечий мир.
   Дракон изо всех сил дул ртом в красные лапы, и это были, явно, слова воробьенышу, но их в бредовом мире не было слышно. Скрежетал трамвай.
   Стервь этакая; будто трепыхнулся, а? Нет еще? А ведь отойдет, ей-бо... Ну скажи ты!
   Изо всех сил дунул. Винтовка валялась на полу. И в предписанный судьбою момент, в предписанной точке пространства серый воробьеныш дрыгнул, еще дрыгнул и спорхнул с красных драконьих лап в неизвестное.
   Дракон оскалил до ушей туманно-полыхающую пасть. Медленно картузом захлопнулись щелочки в человечий мир. Картуз осел на оттопыренных ушах. Проводник в Царствие Небесное поднял винтовку.
   Скрежетал зубами и несся в неизвестное, вон из человеческого мира, трамвай.
                                                                                                       1918
Образный строй новеллы

Сюжет произведения воссоздаёт, вероятно, реальное событие, произошедшее в изображаемом мире. В изображённом писателем мире создаются многоплановые сложные художественные образы, которые движут внешним и внутренним конфликтом произведения. Рассмотрим их.


Образ Дракона
центральный образ произведения, вынесенный в заглавие. Это металогический образ, образ-символ, заключающий в себе оппозицию «человек — кровожадное огненное существо», которая раскрывает перед читателем внутренний конфликт сюжета новеллы — двуличие героя.  С одной стороны, мы видим его беспощадность, жестокость по отношению к «морде интеллигентной», человеку, убитому «проводником в Царствие Небесное», а с другой стороны — его сострадание, проявленное по отношению к «воробьёнышу».


Образы пространства
, в котором разворачивается действие, разнообразны.

Это, прежде всего, образ Петербурга, который, казалось бы, является автологическим (реальное пространство города, отображаемое в произведении в конкретную историческую эпоху — послереволюционные годы, хотя автор ещё не называет город Петроградом). Однако, обратившись к другим произведениям «Петербургского текста русской литературы», можно понять, что образ Петербурга является образом мифологическим, глобальным, символическим, космологическим и даже эсхатологическим в рассказе.

К нему примыкает ряд пространственных образов, становящихся образами-мотивами. Это и образ болезни и бреда Петербурга (в котором угадывается продолжение традиции изображения образа города Достоевским), соотносимого с «бредовым миром», вписываемого в мировое пространство. Это и лейтмотивный образ тумана (уже в первом абзаце появляется 6 слов, однокоренных лексеме «туман»), заключающий в себе пространственное, природное начало (буквальность и автологичность), и начало глобально-хаотическое, выводящее на мотив неизвестности и безвременья.


Фактически и семантически лейтмотивный образ тумана «рифмуется» с металогическим образом-мотивом бредового, больного мира.


Сюда же следует отнести и символический образ-топос трамвая, который «скрежетал зубами и несся в неизвестное, вон из человеческого мира». Это образ новой эпохи, которая несётся в неизвестность, в бредовый хаос, в ничто.


Соотношение образов пространства с проблемой времени и образами характеров и обстоятельств


Внутренний конфликт и основные события произведения разворачиваются внутри пространственного образа трамвая, но внешний конфликт, проблема, сформулированная ещё Шекспиром («распалась связь времён») — противостояние бытия и небытия, хаоса и космоса, человеческой бренной и высшей вечной правд реализуются на уровне хронотопа не конкретного (города, улицы, трамвая и т.д.), но мирового, вселенского.


Образы пространства выстраиваются по принципу наращивания масштаба и ирреальности: образ трамвая, несущегося в неизвестное — город реальный, образ «человечьего мира» — город фантастический и мифический, образ «бредового мира»образ «Царствия небесного», существующего вне времени, к которому привязаны герои.


Материализовавшись из абстрактного образа пустоты, появляются образы характеров произведения — того же Дракона или «воробьёныша». Образы обстоятельств «бредового мира» столь же полисемичны и неоднозначны, сколь и образы пространства этого мира.


Пространственный образ Петербурга и все последующие образы появляются изниоткуда и «летят», «несутся» в Никуда. Так воплощается в произведении сюрреалистический бред реальной, казалось бы, ситуации, её болезненность и абсурдность (убийца и спаситель в лице одного героя), её противоречивость и двуличие, масочность и ирреальность, пространственная замкнутость и онтологическая всеохватность.

Ярцев Ростислав

Сообщения : 14
Дата регистрации : 2016-02-17
Возраст : 19

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Алина Бенькович в Чт Апр 28, 2016 1:12 am

Рассказ А.П. Чехова "Анюта"

Образ "номерка" в "Лиссабоне"
- Образ-деталь
- Характерный
- Автологический

Образ студента Клочкова
- Образ характеров и обстоятельств
- Индивидуальный
- Суперлогический

Образ Анюты
- Образ характеров и обстоятельств
- Индивидуальный
- Суперлогический

Образ эгоизма
- Фабульный
- Характерный
- Автологический

Образ безвольности
- Фабульный
- Характерный
- Автологический

Образ эстетизма
- Фабульный
- Индивидуальный
- Металогический

Образ будущего
- Фабульный
- Индивидуальный
- Металогический

Образ одиночества
- Фабульный
- Индивидуальный
- Металогический

Алина Бенькович

Сообщения : 12
Дата регистрации : 2016-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Лилия Курбанская в Чт Апр 28, 2016 1:57 am

ЛЯГУШОНОК ЛЕОНТИЙ К. Александр Щербина.
Одним прекрасным пасмурным утром молодой лягушонок Леонтий К., проплывая мимо зелёного листа водяной лилии, которую у нас называют кувшинкой, разглядел на этом самом листе очень необычного комарика. Впрочем, в самом комарике ничего необычного не было. Но в одной из своих правых лапок он держал кисточку, а в одной из левых - палитру, напоминавшую маленький кружочек болотной ряски. 
"Что делаешь?" - спросил Леонтий К., который сегодня уже позавтракал и мог позволить себе немножечко вежливого любопытства. 
"Рисую картину", - еле слышно шепнул комарик, с тревогой поглядывая из-за мольберта. 
Лягушонок не знал, что такое "картина" и что значит "рисую", и потому просто спросил: "И как?" 
Комарик развернул к нему мольберт и отлетел на безопасное расстояние - на всякий случай. 
То, что лягушонок увидел на мольберте, ему понравилось. Там было родное болото – точь-в-точь такое, каким он его знал. Только очень-очень маленькое. Та же зелёная ряска, те же камыши, даже лист водяной лилии, которую у нас называют кувшинкой, - и тот был на картине. Не хватало разве что самого лягушонка. 
"Хочешь, я и тебя нарисую?" - раздался комариный писк у самого уха. 
Надо сказать, что за свою недолгую жизнь лягушонку Леонтию К. ещё ни разу не приходилось разговаривать с комарами. Да ещё с такими, у которых имелись кисточка, мольберт и нарисованное болото - точь-в-точь такое же, "только очень-очень маленькое". 
"Хочешь?" - снова спросил комарик и добавил: "Увидишь - получится очень выразительно". 
Слово "выразительно" лягушонка особенно взволновало. Он украдкой поглядел на своё отражение и, заметив прилипшие к животу травинки, спешно принялся прихорашиваться. 
"Это не обязательно, - сказал комарик. - Но тебе придётся посидеть неподвижно, пока я буду тебя рисовать. Это называется - позировать". 
Позировать оказалось не так уж и сложно. Но ужасно скучно. 
Через три минуты лягушонку слегка надоело. Сперва он стал раздувать щёки, изображая взрослую жабу. Затем немного попускал пузыри. После взялся считать камыши на дальней стороне болота. Но считать он умел только до двух (один-два, один-два...), и это занятие ему тоже наскучило. Леонтий К. слез со своего места и подплыл к кувшинке. 
"Я ещё не закончил". 
Лягушонок придирчиво рассмотрел картину. Теперь, когда он уже неплохо разбирался в живописи, нарисованное болото не казалась ему столь уж знакомым и замечательным. 
"Мне кажется, немного светловато?" 
Комарик не отвечал. 
"Светловато. И много ярких красок". 
Комарик вздохнул. 
"Мне вот не очень нравится, когда ярко. Мне нравиться, когда идёт дождь". 
"Но сейчас нет дождя!" – возразил, наконец, комарик. 
"Нет, - согласился лягушонок. - К сожалению". 
Он ещё немного посмотрел. Ещё немного подумал. Потом сказал: 
"Я вот вижу - слева осталось много пустого места, да? Может, добавим туда камышей - для... для выразительности. Скажем, два". 
Комарик отрицательно покачал хоботком: "Не уверен". 
"А ты попробуй. Тебе же не трудно. Думаю, с парочкой камышей будет намного лучше. И выразительней". 
Комарик растерянно взглянул на своё творение: "Но всё и так на своих местах!" 
Леонтий К. нетерпеливо дёрнул лапкой. В конце концов, это его болото. Ему лучше знать, каким оно должно быть на самом деле. 
"Ну ладно, - уступил он. - Камыши - это твоё дело. Но разве тебе не хочется сделать меня чуть-чуть крупнее? Это прибавит мне веса. И выразительности". 
"Ни в коем случае! - воскликнул комарик. - Ведь тогда потеряется всё остальное!" 
А сам подумал: "Пожалуй, зря я нарисовал этого лягушонка. И это болото тоже". 
Но было поздно. Потому что лягушонок уже ничего не подумал. Он просто взял и проглотил комара. Потом подождал немного и следом проглотил мольберт - вместе с родным болотом, собой и водяной лилией, которую у нас по-прежнему называют кувшинкой. 
После этого случая лягушонок Леонтий К. дал себе слово, что больше никогда не станет разговаривать с комарами. Даже самыми необычными. И всегда честно держал своё обещание. 
* Что-то вроде морали:  Жить в болоте и быть свободным от болота нельзя. И ещё. Еда - всегда еда. Чтобы она там себе не думала. 


Образ лягушонка Леонтия:
1) Этот образ характера - относится к третьему слою
2) Это скорее индивидуальный образ, но в тоже время он содержит в себе много примет характерности
3) металогический образ

Образ комара:
1) Образ характера - третий слой
2) Индивидуальный образ с чертами характерности
3) Металогический образ

Образ болота:
1) Образ-деталь
2) индивидуальный образ
3) Автологический образ

Образ творчества:
1) Относится к фабульному слою
2) Индивидуальный с чертами характерности
3) Автологический

Образ смерти (поедания):
1) Относится к фабульному слою
2) Индивидуальный с чертами характерности
3) Суперлогический

Лилия Курбанская

Сообщения : 13
Дата регистрации : 2016-02-17

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Ирина Клименко в Чт Апр 28, 2016 2:06 am

Ги де Мопассан "Бесполезная красота"

1. Образ графини де Маскаре
а) относится к слою характеров и обстоятельств
б) образ-мотив - образ женщины, страдающей от насилия встречается в произведениях Мопассана
в) автологический

2. Образ графа де Маскаре
а) относится к слою характеров и обстоятельств
б) образ индивидуальный, с приметами характерности - образ ревнивого мужа
в) образ автологический

3. Образ ревности
а) относится к фабульному слою - сильная ревность, переросшая в деспотизм, становится внутренним двигателем повествования
б) архетип - образ ревности встречается в произведениях разных авторов, разных культурах ("Ипполит" Еврипида, "Отелло" Шекспира, "Кармен" Мерриме)
в) автологический образ

4. Образ материнства
а) относится к фабульному слою - он сталкивается с образом ревности; с одной стороны, противостоит ему, а с другой, становится причиной несчастья героини.
б) архетип ("Анна Каренина" Толстого, "Собор Парижской Богоматери" Гюго)
в) автологический образ

5. Образ красоты
а) образ-деталь
б) архетип ("Илиада" Гомера, "Война и мир" Толстого)
в) автологический образ

6. Образ детей
а) относится к слою характеров и обстоятельств
б) образ-мотив
в) автологический

7. Образ деспотизма
а) образ-деталь, перерастающий в фабульный (выражается в диалогах графа с женой)
б) архетип ("Замок Броуди" Кронина, "Отверженные" Гюго)
в) автологический

8. Образ измены
а) относится к фабульному слою
б) архетип ("Леди Макбет Мценского уезда" Лескова, "Железный король" Дрюона)
в) металогический (измена как освобождение героини, способ показать мужу, что она не его собственность)

9. Образ несчастливой семьи
а) образ-деталь
б) архетип ("Анна Каренина" Толстого, "Поющие в терновнике" Маккалоу)
в) автологический

Ирина Клименко

Сообщения : 13
Дата регистрации : 2016-02-17

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Ульяна Дадаева в Чт Апр 28, 2016 3:07 am

Исаак Бабель «Соль» (http://www.lib.ru/PROZA/BABEL/konarmia.txt) 
Образ соли
1)    Этот образ относится к фабульному слою
2)    Это характерный образ: в эпоху гражданской войны действительно была распространена мелкая торговля, в том числе солью.
3)    Это автологический образ

Образ мешочников (тесно связан с предыдующим)
1)    Этот образ относится к фабульному слою
2)    Это характерный образ: мешочники во время Гражданской войны. Но можно говорить о нем и как об образе-мотиве (встречается в романе Ремарка «Возвращение»)
3)    Это автологический образ

Образ измученной женщины «с ребенком»
1)    Образ-характер (то, что Эпштейн называет «третьим слоем» предметной классификации)
2)    Индивидуальный образ, но можно выделить черты характерности: образ так или иначе отражает события эпохи – сколько жен и детей «страдали всю войну по вокзалам».
3)    Металогический образ: мыслится, что это женщина – собирательный образ всех мешочников, людей, которые оказались вынужденными выживать, как могли.

Образ изнасилованных девушек (связан с предыдущим)
1)    Образ относится к фабульному строю
2)    В целом индивидуальный, но с отдельными приметами образа-мотива (Франя в «Тихом доне» Шолохова)
3)    Автологический образ

Образ Никиты Балмашева
1)    Образ-характер
2)    Образ-мотив: Балмашев – человек массы, который, по его мнению, имеет право распоряжаться чужой жизнью. (Рассказ Зощенко «Аристократка», когда Григорий Иванович говорит аристократке: «Пожалуйста, живите». Т.е. он тоже считает, что имеет право указывать, кому и где жить).
3)    Автологический образ

Образ солдатского произвола и жестокости (связан с предыдущим)
1)    Образ относится к фабульному строю
2)    Характерный образ
3)    Автологический образ
 
Образ убийства
1)    Образ относится к фабульному строю
2)    Образ-архетип
3)    Металогический образ: образ этого конкретного убийства – метафора всей гражданской войны вообще, где люди одной страны считают друг друга «злыми врагами».

Ульяна Дадаева

Сообщения : 12
Дата регистрации : 2016-02-14

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Мазанова Дарья в Пт Апр 29, 2016 2:05 am

Иван Алексеевич Бунин "Темные аллеи"


Образ Николая Алексеевича
1) образ-характер

2) типический образ
3) металогический образ

Образ Надежды
1) образ-характер
2) типический образ
3) металогический образ


Образ кучера
1) фабульный образ
2) характерный образ
3) автологический образ


Образ тройки лошадей 
1) образ-деталь
2) образ-топос (образ тройки лошадей занимает особое место в русской литературе)
3) металогический образ


Образ дороги
1) фабульный образ
2) образ-топос (образ дороги часто встречается в произведениях 20 века)
3) металогический образ


Образ любви
1) образ судьбы и мира
2) образ-мотив (трагическая, упущенная любовь-повторяющийся образ в произведениях Бунина)
3) суперлогический образ

Мазанова Дарья

Сообщения : 12
Дата регистрации : 2016-02-18

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Марина Белозёрова в Пт Апр 29, 2016 2:23 am

"Зов Ктулху"Говард Лавкрафт

Образ профессора Джорджа Геммела Эйнджелла
1. Образ характеров и обстоятельств
2. Образ характерный
3. Образ автологический

Образ скульптора Генри Энтони Уилкокса
1. Образ характеров и обстоятельств
2. Индивидуальный
3. Автологический

Образ инспектора Джона Рэймона Легресса
1. Образ характеров и обстоятельств
2. Характерный
3. Автологический

Образ негра-моряка, с которым столкнулся профессор Эйнджелл
1. Образ-деталь
2. Индивидуальный
3. Автологический

Образ Ктулху
1. Образ судьбы и мира
2. Индивидуальный
3. Автологический

Образ города Р'льех
1. Образ судьбы и мира
2. Образ-мотив (Атлантида)
3. Автологический

Образ каменной фигурки (идола)
1. Образ судьбы и мира
2. Индивидуальный
3. Символический


Образ книги "Некрономикон" Абдула Альхазреда
1. Образ-деталь
2. Образ-мотив (вымышленные Лавкрафтом книга и автор, которые часто упоминаются в его произведениях)
3. Автологический

Образ загадочных необъяснимых совпадений
1. Фабульный образ
2. Образ-мотив
3. Металогический

Образ случайной (таинственной) смерти
1. Фабульный
2. Индивидуальный
3. Металогический

Образ сновидений
1. Фабульный
2. Архетип
3. Металогический

Образ болезни Уилкокса
1. Фабульный
2. Индивидуальный
3. Металогический

Марина Белозёрова

Сообщения : 13
Дата регистрации : 2016-02-18

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Артем Тевяшев в Пт Апр 29, 2016 2:25 am

Рассказ Рэя Брэдбери "И все-таки наш..."
http://lib.ru/INOFANT/BRADBURY/r_iwsetaki.txt

  • Образы Питера Хорн, Полли Хорн и доктора Уолкота:

1)Образ характера (персонажа)
2)Образ характерный
3)Образ автологический

  • Образ  Пая:

1)Образ характера (персонажа)
2)Образ индивидуальный
3)Образ суперлогический

  • Образ пути:

1)Образ фабульный
2)Образ архетип
3)Образ автологический

  • Образ дома:

1)Образ-деталь
2)Образ архетип
3)Образ автологический

  • Образ зеленых лугов Гриффита:

1)Образ-деталь
2)Образ индивидуальный
3)Образ металогический

  • Образ другого измерения:

1)Образ-деталь
2)Образ-мотив
3)Образ суперлогический

  • Образ превращения:

1)Образ фабульный
2)Образ архетип
3)Образ суперлогический

  • Образ узнавания:

1)Образ фабульный
2)Образ архетип
3)Образ автологический

  • Образ больницы:

1)Образ-деталь
2)Образ топос
3)Образ металогический

  • Образ времени:

1)Образ-деталь
2)Образ архетип
3)Образ автологический

Артем Тевяшев

Сообщения : 12
Дата регистрации : 2016-02-17

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Татьяна Коровина в Сб Апр 30, 2016 2:42 am

С.Д. Довлатов "Поплиновая рубашка" (сборник "Чемодан")

Образ рассказчика
слой «скрытого»
       индивидуальный, образ-мотив (поскольку есть во всех произведениях Довлатова)
       аллегорический (тип русского интеллигента)

Образ жены
слой «скрытого»
индивидуальный, образ-мотив (повторяется в нескольких новеллах «Чемодана», в «Заповеднике», в других произведениях Д.)
автологический
Образ равнодушия
фабульный слой
типичный
       автологический
Образ любви, семьи
слой «скрытого»
      типичный, архетип
      металогический (явлен через детали: фотография в альбоме, купание дочки, день знакомства и т.д.)
Образ дочери
слой «явного»
индивидуальный, образ-мотив (тоже есть и в других произведениях Д.)
       автологический
Образ поплиновой рубашки
слой «явного»
индивидуальный
       металогический (символ любви, расставания)
Образ отношений рассказчика с женой
       фабульный слой
       индивидуальный
автологический
Образ Луизы Генриховны
фабульный
       характерный, образ-топос
металогический
Образ мамы рассказчика
фабульный слой
       индивидуальный
       автологический
Портрет Достоевского на стене
слой «явного»
       индивидуальный
металогический
Образ разговора о литературе
фабульный слой
индивидуальный
      металогический
Образ Решетова
       слой «явного»
индивидуальный
автологический
Образы Чикина и Штейнберга
фабульный
       индивидуальный
автологический
Образ Холуповича
фабульный слой
индивидуальный
автологический
Образ братьев Данчиковских
фабульный слой
       характерный
металогический
Образ Дома литераторов
слой «скрытого»
индивидуальный
       металогический
Образ отсутствия литературного признания
слой «скрытого»
характерный, образ-мотив
металогический
Образ семейного альбома
слой «явного»
индивидуальный
металогический
Образ эмиграции
фабульный слой
характерный
металогический

Татьяна Коровина

Сообщения : 15
Дата регистрации : 2016-02-17

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Распутина Мария в Вт Май 03, 2016 7:14 pm

Л.Н.Андреев «Полет»

образ Юрия Михайловича Пушкарева
1)Этот образ относится к фабульному слою
2) образ в целом индивидуальный
3)автологический

образ Татьяны Алексеевны
1)фабульный
2)характерный, но есть индивидуальные черты
3)автологический

образ мальчика Миши
1)фабульный
2)характерный
3)металогический

образ капитана Кострецова
1)фабульный
2)характерный
3)автологический

образ Пушкарева
1)фабульный
2)характерный
3)автологический

образ Пряхина
1)фабульный
2)характерный
3)автологический


образ Рымбы
1) образ характеров
2)характерный
3)металогический


образ грозы
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

образ неба
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

образ земли
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

образ морской волны
1)образ-деталь
2)характерный
3) символический

образ солнечного луча
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

образ хороших комнат
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

образ низкой зеленой крыши
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

образ второго неизвестного Юрия Михайловича
1)образ судьбы и мира
2)характерный с индивидуальными чертами
3) символический

образ самолета
1)образ-деталь
2)индивидуальный
3) символический

Распутина Мария

Сообщения : 13
Дата регистрации : 2016-02-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Нечунаева Александра в Чт Май 05, 2016 4:05 am

П.Мериме "Маттео Фальконе"

Образ маки


  1. Относится к первому слою
  2. Индивидуальный
  3. Автологический

Образ Маттео Фальконе


  1. Относится к третьему слою
  2. Индивидуальный
  3. Автологический

Образ Фортунато


  1. Относится к третьему слою
  2. Индивидуальный
  3. Автологический

Образ Джанетто Санпьеро


  1. Относится к третьему слою
  2. Индивидуальный
  3. Автологический

Образ Теодоро Гамба


  1. Относится к третьему слою
  2. Характерный
  3. Автологический

Образ выстрела


  1. Относится к первому слою
  2. Типический
  3. Металогический

Образ хорошей жены


  1. Относится к первому слою
  2. Характерный
  3. Металогический

Образ родства


  1. Относится ко второму слою
  2. Типический
  3. Суперлогический

Образ часов


  1. Относится к первому слою
  2. Типический
  3. Металогический

Образ предательства


  1. Относится ко второму слою
  2. Индивидуальный
  3. Суперлогический

Нечунаева Александра

Сообщения : 15
Дата регистрации : 2016-02-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2016 - Задание 10

Сообщение  Спонсируемый контент Сегодня в 7:07 am


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу

- Похожие темы

 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения