2017 - Задание 08

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз

2017 - Задание 08

Сообщение  Admin в Вс Апр 23, 2017 4:56 pm

Мы начинаем тему "Образ художественный" - и в связи с этим я прошу вас внимательно прочитать статью М.Н. Эпштейна из Литературного Энциклопедического Словаря:
Образ Художественный (в сокращении):
Эпштейн М.Н. ОБРАЗ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ( в сокращении) // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 252-25.


ОБРАЗ художественный, категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. О. также называют любое явление, творчески воссозданное в худож. произв. (особенно часто — действующее лицо или лит. героя), напр. О. войны, О. народа, О. Наташи Ростовой в Войне и мире» Л. Н. Толстого. Само терминологич. словосочетание «О.чего-то» или О. кого-то» указывает на устойчивую способность худож. О. соотноситься с внехудож. явлениями, вбирать внеположную ему действительность; отсюда господствующее положение этой категории в эстетич. системах, устанавливающих специфич. связь искусства с не-искусством — жизнью, сознанием и т. д.

В худож. О. неразрывно слиты объективно-познавательное и субъективно-творческое начала. 1. Традиционно специфика О. определяется по отношению к двум сферам: реальной действительности и процессу м ы ш л е н и я. а) Как отражение действительности О. в той или иной степени наделен чувств, достоверностью, пространственно-временной протяженностью, предметной законченностью и самодостаточностью и др. свойствами единичного, реально бытующего объекта. Однако О. не смешивается с реальными объектами, ибо выключен из эмпирич. пространства и времени, отграничен рамкой условности от всей окружающей действительности и принадлежит внутреннему, «иллюзорному» миру произв. б) Будучи не реальным, а «идеальным» объектом, О. обладает некоторыми свойствами понятий, представлений, моделей, гипотез и пр. мыслительных конструкций. О. не просто отражает, но обобщает действительность, раскрывает в единичном, преходящем, случайном — сущностное, неизменно-пребывающее, вечное. Однако, в отличие от абстрактного понятия, О. нагляден, не разлагает явления на отвлеченно-рассудочные составляющие, но сохраняет чувственную целостность и неповторимость. По Г. Гегелю, О. стоит «... посредине между непосредственной чувственностью а принадлежащей области идеального мыслью» и представляет в «одной и той же целостности как понятие предмета, так и его внешнее бытие» (Гегель Г. В. Ф., Эстетика, т. 1, М., 1968, с. 44; т. 3, М., 1971, с. ,385).

В то же время сама по себе познавательная специфика О. как единства чувств. отражения и обобщающей мысли не определяет его худож. уникальности, ибо в известной мере присуща и публицистич., морально- прикладным, теоретически-иллюстративным и др. образам.

2. Худож. специфика О. определяется не только тем, что он отражает и осмысливает существующую действительность, но и тем, что он творит новый, небывалый, вымышленный мир. Творческая природа О., как и познавательная, проявляется двояко. а) Худож. О. есть результат деятельности воображения, пересоздающего мир в соответствии с неограниченными духовными запросами и устремлениями человека, его целенаправленной активностью и целостным идеалом. В О., наряду с объективно существующим и сущностным, запечатлевается возможное, желаемое, предполагаемое, т. е. все, что относится к субъективной, эмоционально-волевой сфере бытия, его непроявленным внутренним потенциям; б) В отличие от чисто психич. образов фантазии, в худож. О. достигается творч. преображен и е реального материала: красок, звуков, слов и т. д., создается единичная «вещь» (текст, картина, спектакль...), занимающая свое особое место среди лредметов реального мира. Объективируясь. О. возвращается к той действительности, к-рую отобразил, но уже не как пассивное воспроизведение, а как активное преображение ее.

Переход чувственного отражения в мыслительное обобщение и далее в вымышленную действительность и ее чувственное воплощение — такова внутренне подвижная сущность О. в его двусторонней обращенности от реального к идеальному (в процессе познания) и от идеального к реальному (в процессе творчества). О. многолик и многосоставен, в ключая все моменты органического взаимопревращения действительного и духовного; через О., соединяющий субъективное с объективным, сущностное с возможным, единичное с общим, идеальное с реальным, вырабатывается согласие всех этих противостоящих друг другу сфер бытия, их всеобъемлющая гармония.

Происхождение и строение художественного образа. О. обладает двучленностью, позволяющей стягивать разнородные явления в одно целое. О.— это пересечение предметного и смыслового рядов, словесно-обозначенного и подразумеваемого. В О. один предмет явлен через другой, происходит их взаимопревращение (см. Тропы). При этом О. может как облегчать, так и затруднять восприятие предмета, объяснять неизвестное известным или известное неизвестным: напр., у М. Ю. Лермонтова поэзия — «колокол на башне вечевой» («Поэт»); у Ф. И. Тютчева зарницы — «демоны глухонемые» («Ночное небо так угрюмо...»). Цель О. — пре-образ-ить вещь, превратить ее в нечто иное — сложное в простое, простое в сложное, но в любом случае достичь между двумя полюсами наивысшего смыслового напряжения, раскрыть взаимопроникновение самых различных планов бытия.



Специфика словесного образа. Поскольку материал лит. произв. — не веществ, субстанция (тела, краски, мрамор и пр.), а система знаков, язык, то и словесный О. гораздо менее нагляден, чем пластический. Даже используя конкретно-изобразит. лексику, поэт, как правило, воссоздает не зримый облик предмета, а его смысловые, ассоциативные связи. Напр., строки А. А. Блока «И перья страуса склоненные / В моем качаются мозгу, / И очи синие бездонные / Цветут на дальнем берегу» (стих. «Незнакомка»-) при всей кажущейся «картинности» чужды предметно-чувств. изобразительности; в них нарушена природная, пластически вообразимая связь вещей. Поэтич. О. здесь слагается из самых разнокачеств. элементов: физич. и психич., соматич. и ландшафтных, зооморфных и флористич. («перья... качаются... в мозгу»; «очи... цветут... на берегу»), к-рые несводимы в единство зрительно представимого О.

Преломление одного элемента в другом, их смысловая взаимопронизанность, исключающая изобразит. четкость и расчлененность,— вот что отличает словесный О. от живописного. С другой стороны, будучи условным, словесный О. не превращается в знак, напротив, он снимает и преодолевает знаковость самого слова. Между звучанием и лексич. значением слова связь произвольная; немотивированная; между лексич. значением слова и его худож. смыслом — связь органическая, образная, основанная на сопричастности, внутр. сродстве.

Одна из важнейших функций лит.О. – придать словам ту бытийную полновесность, цельность и самозначимость, какой обладают вещи; преодолеть онтологическую ущербность знака (разрыв между материей и смыслом), обнаружить по ту сторону условности безусловность. Это существ, свойство словесного О., вбирающего и претворяющего знаковость языка, отмечал еще Г. Э. Лессинг: «Поэзия... располагает средствами возвысить свои произвольные знаки до степени и силы естественных», поскольку возмещает несходство своих знаков с вещами «сходством обозначаемой вещи с какой-либо другой вещью» («Лаокоон...» М., 1957, с. 437, 440).

Специфика словесного О. проявляется также во временной его организации. Поскольку речевые знаки сменяются во времени (произнесения, написания; восприятия), то и образы, воплощенные в этих знаках, раскрывают не только статическое подобие вещей, но и динамику их превращения. В эпич. и драматич. произв. сюжетная образность преобладает над образностью метафорической, причем двучленность О. состоит не в уподоблении разных вещей (как в метафоре), а в расподоблении одной вещи, к-рая, претерпевая метаморфозу во времени, превращается в собств. противоположность. Узловым моментом сюжетного О. является перипетия, перемена событий к противоположному, переход от счастья к несчастью или наоборот. Так, в «Пиковой даме» А. С. Пушкина удача Германна, вырвавшего у графини ее карточный секрет, оборачивается катастрофической неудачей; в «Ревизоре» Н. В. Гоголя намерение чиновников обмануть ревизора приводит к тому, что они сами оказываются обманутыми. Между сюжетом и тропом (О.-событием и О.-уподоблением) есть генетич. и структурная общность: перелом в действии означает, как правило, смену облика, надевание или снятие маски, узнавание, разоблачение и пр. (о связи перипетии с узнаванием см. Аристотель, Об иск-ве поэзии, М., 1957, с. 73—75). В «Пиковой даме» карточная дама превращается в подмигивающую старуху, отмечая перипетию в действии — переход героя от ряда выигрышей к решающему проигрышу (ср. также узнавание Эдипа в «Царе Эдипе» Софокла, разоблачение короля-убийцы в «Гамлете» У. Шекспира и т.д.); (Изоморфизм этих двух типов худож. превращений обусловлен еще структурой древних обрядовых действ, переломный момент к-рых совпадал со сменой ритуальных масок.) В лирич. произв. чаще преобладают О.-тропы, хотя это и не исключает возможностей чисто сюжетного строения О., напр. в стих. Пушкина «Я вас любил...», где при отсутствии переносных значений слов образность носит динамически-временной характер, раскрывая превращения и перипетии любовного чувства в трех временах и лицах (прошлое, настоящее, будущее —«я», «вы», «другой»). Метафоричность и сюжетность, стяженность вещей в пространстве и их развернутость во времени составляют гл. специфику лит, О. как более обобщенного и условного в сравнении с др., пластич. видами искусств.

Разновидности и классификация литературных образов. Т. к. в О. вычленяются два осн. компонента — предметный и смысловой, сказанное и подразумеваемое и их взаимоотношение, то возможна след. троякая, классификация образов: предметная, обобщенно- смысловая, структурная.

1) Предметность О. разделяется на ряд слоев проступающих один в другом, как большое сквозь малое. К первому можно отнести образы-детали, мельчайшие единицы эстетич. видения, наиболее отчетливая, мелкозернистая поверхность худож. мира. Образы-детали сами могу различаться в масштабах: от подробностей, часто обозначаемых одним словом, до развернутых описаний, состоящих из мн. подробностей, каковы пейзаж, портрет, интерьер и т.п.; но при этом их отличит, свойство — статичность, описательность, фрагментарность. Из них вырастает второй образный слой произв.— фабульный, насквозь проникнутый целенаправл. действием, связующим воедино все предметные подробности (ср. Сюжет и Фабула). Он состоит из образов внеш. и внутр. движений: событий, поступков, настроений, стремлений, расчетов и т. д.— всех динамич. моментов, развернутых во времени худож. произведения. Третий слой — стоящие за действием и обусловливающие его импульсы — образы характеров и обстоятельства, единичные и собират; герои произв., обладающие энергией саморазвития и обнаруживающие себя во всей совокупности; фабульных действий:- столкновениях, разного рода коллизиях и конфликтах и т. п. Наконец, из О. характеров и обстоятельств в итогах их взаимодействия складываются . целостные О. с у д ь бы и мира; это бытие вообще, каким его видит и понимает художник,— и за этим глобальным О. встают уже внепредметные, концептуальные слои произведения.

Итак, подобно живому мирозданию, к-рое складывается иерархически, через объединение на высшем уровне частиц нижнего уровня,— так же слагается и худож. мироздание, от образов-атомов до О.-Вселенной. О. малого входит в О. большого, и все произв. снизу доверху пронизано этим иерархич. строением.

2) По смысловой обобщенности О. делятся на индивидуальные, характерные, типические, образы-мотивы, топосы, архетипы. Четкая дифференциация этих разновидностей образов, еще не установленная, затруднена тем, что они могут рассматриваться и как разные аспекты одного О., как иерархия его смысловых уровней (индивидуальное по мере углубления переходит в характерное и т. п.). Индивидуальные О. созданы самобытным, подчас причудливым воображением художника и выражают меру его оригинальности, неповторимости. Характерные О. раскрывают закономерности обществ.-историч. жизни, запечатлевают нравы и обычаи, распространенные в данную эпоху и в данной среде.'. Типичность — это высшая степень характерности (см. Тип, Типическое), благодаря к-рой типич. О., вбирая в себя существ, особенности конкретно-исторического социально-характерного, перерастает в то же время границы своей эпохи и обретает общечеловеческие черты, раскрывая устойчивые, вечные свойства человеческой натуры. Таковы, напр., вечные образы Дон Кихота, Гамлета, Фауста, характерно-типич. образы Тартюфа, Обломова и пр. Все эти три разновидности образов (индивидуальные, характерные, типические) единичны по сфере своего бытования, т. е. являются как правило, творч. созданием одного автора в пределах одного конкретного произведения (независимо от степени их дальнейшего воздействия на литературный процесс). Следующие три разновидности (м о т и в, топос, архетип) являются обобщенными уже не по «отраженному»-, реально-историческому содержанию, а по условной, культурно выработанной и закрепленной форме; поэтому они характеризуются устойчивостью своего собств. употребления, выходящего за рамки одного произведения. Мотив — это О., повторяющийся в нескольких произв. одного или многих авторов, выявляющий творч. пристрастия писателя или целого худож. направления. Таковы образы-мотивы метели и ветра у А.А. Блока, дождя и сада у Б. Л. Пастернака, углов и порогов у Ф.М. Достоевского, моря и гор у писателей-романтиков. Топос («общее место») — это О., характерный уже для целой культуры данного периода или данной нации. Таковы топосы «мир как книга», «мир как театр» для европ. худож. культуры средних веков и Возрождения, топосы дороги или зимы для рус. лит-ры (Пушкин, Гоголь, Н. А. Некрасов, Блок и др.). В топике, т.е. совокупности О.топосов, выражает себя худож. сознание целой эпохи или нации. Наконец, образ архетип заключает в себе наиболее устойчивые и вездесущие «схемы» или «формулы» человеческого воображения, проявляющиеся как в мифологии, так и в иск-ве на всех стадиях его историч. развития (в архаике, классике, иск-ве современности). Пронизывая всю худож. лит-ру от ее мифол. истоков до современности, архетипы образуют постоянный фонд сюжетов и ситуаций, передающийся от писателя к писателю.

3) По структуре, т. е. соотношению двух своих планов, предметного и смыслового, явленного и подразумеваемого, О. делятся на: а) автологические, «самозначимые», в к-рых оба плана совпадают; б) металогические, и к-рых явленное отличается от подразумеваемого как часть от целого, вещественное от духовного, большее от меньшегои т. п.; сюда относятся все образы-троны (напр., метафора, сравнение, олицетворение, гипербола, метонимия, синекдоха), классификация к-рых хорошо разработана в поэтике начиная с античности; в) аллегорические и символические (условно —«суперлогические»), в к-рых подразумеваемое не отличается принципиально от явленного, но превосходит его степенью своей всеобщности, отвлеченности, «развоплощенности.

В ходе исгорич. развития худож. образности меняется соотношение ее основных компонентов: предметного и смыслового, к-рые тяготеют то к равновесию и слиянию, то к разорванности,и борьбе, то к одностороннему преобладанию. Так, в иск-ве Др. Востока господствуют крайне условные, аллегорич. или символич. образы, в к-рых бесконечное, грандиозно-трансцендентное содержание не вмещается в рамки предметной зримости я завершенности; тогда как в антич. иск-ве достигается полная явленность смысла в ясных, пластически очерченных образах, содержание и форма к-рых сближены человеческой мерой, а не противостоят друг другу как божественное и земное, возвышенное и ничтожное. Образность новоевроп. иск-ва эволюционирует от классич. соразмерности, явленной в античности и восстановленной Ренессансом, к эстетике контрастного — вычурного или уродливого, культивируемой уже в барокко. Дальнейшая поляризация выразительно-смыслового и изобразительно-предметного компонентов приводит к романтич., а затем к реалистич. образности, направленной преим. либо на выражение внутр. мира в его бесконечном содержании, либо на отображение внешней действительности в ее конкретних историч. формах. Классическое, барочное, романтическое и реалистическое — четыре осн. предела, между к-рыми развивается образность в искусстве нового, времени, устремляясь то к гармонич, завершенности , идеалу порядка, то к гротескным смещениям, причудливым диспропорциям, то к открытости и глубине субъективного самовыражения, то к правдивости и точности объективного воспроизведения действительности. В 20 в. все эти тенденции сосуществуют, борются, перекрещиваются в иск-ве разл. творческих методов и направлений, напр. в неоклассич. поэтике акмеизма и герметизма, неоромантич. течениях символизма, экспрессионизма и т. д. Новейшая образность тяготеет к еще более дальним и расходящимся пределам предметной точности и смысловой обобщенности, ведущим за рамки традиц. иск-ва вообще — к документализму и мифологизму, – т. е. к образам, сопричастным либо внехудож. формам науч. исследования, либо дохудож. формам творч. фантазии.<…>

Обратите особое внимание на ТРИ предложенные классификации!

____________________
Теперь практическая часть задания....
Вы возьмёте какую-либо новеллу на своё усмотрение - и выделите основные образы...
(образы людей + м.б., образы пространства + м.б. образы совершаемых действий, или же образы сюжетных ситуаций).
И, наконец, к каждому образу приложите все 3 указанных классификации!


Должно получиться, например, следующее:
Новелла Х.
Образ У.
1. Это образ относится к фабульному слою...
2. Это образ в целом индивидуальный, но с отдельными приметами характерности...
3. Это образ автологический.... (вообще не имеет переносных значений)
Образ Z.
1. ...... и т.д.

Удачи!

Admin
Admin

Сообщения : 294
Дата регистрации : 2011-02-11

http://litved.forumbook.ru

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Инна Никитина в Вс Апр 30, 2017 8:57 am

Иван Бунин «Третий класс».
Образ автора.
1) Образ-характер.
2) Индивидуальный образ.
3) Автологический образ.
Образ «третьего класса», то есть цветного населения Цейлона
1) Образ-характер
2) Характерный образ.
3) Металогический («третий класс» = цветные люди)
Стоит отметить, что в конце третий класс превращается в четвертый.
Образ надвигающейся грозы
1) Образ-деталь
2) Образ-мотив
3) Образ-символ
Образ зноя, жары
1) Образ-деталь. Тактильный образ, + пейзаж
2) Образ-мотив
3) Автологический образ
Образ белого цвета
1) Образ-деталь, цветовой образ
2) Типичный образ
3) Аллегорический образ.
Автор – белый человек в белых одеждах, при абсолютно белом пейзаже (площадь, вокзал, небо), – это «первый класс», вступающий в абсолютный контраст с чёрным «третьим классом», который представлен и сначала тамилом, режущим глаз своей чернотой на белом фоне, и вообще всеми «презренными» – «сидящими и стоящими, черными и шоколадными телами, которые только по бедрам повязаны мокрыми от пота тряпицами».
Образ чёрного цвета.
1) Образ-деталь, цветовой образ
2) Типичный образ
3) Аллегорический образ.
Эти два цветовых образа наглядно демонстрируют неприменимость оппозиции чёрный-плохо и белый-хорошо по отношению к людям.
Образ тамила
1) Образ-характер
2) Характерный образ
3) Автологический.
Образ кассира-англичанина
1) Образ-характер
2) Характерный образ
3) Металогический образ
Кассир-англичанин, ясно дающий понять, что в третьем классе белые люди не ездят, также ясно отображает отношения между Британской империей и её колонией.
Образ Цейлона
1. Образ обстоятельства
2. Образ характерный, но понятно, что у такого писателя, как Бунин, он не мог не приобрести свои характерные черты. Цейлон здесь наполняется деталями: шорохом босых ног, криками продавцов на остановках. В 1911, Цейлон - это противопоставление цветов и классов. И за окном поезда - "радостная, райская земля".
3. Образ автологический. Цейлон - это Цейлон.

Инна Никитина

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Евдокимова Мария в Пн Май 01, 2017 2:17 am

А. П. Чехов «Верба»

Образ мельницы-старушонки

А) образ-деталь

Б) образ-мотив/топос  (Наверное, тут не так важна сама мельница а ее состояние обветшалости и заброшенности. Образ полуразрушенного здания встречается часто.)

В) аллегорический (Столетняя Андреевская мельница, которую уже давно никто не использует, может быть символом прежней уходящей эпохи. Наверняка она использовалась, когда Архип еще «служил у барина во «французах», а потом у барыни в «неграх»», а сейчас уже нет никаких признаков, чтобы Архип кому-либо служил, его единственное занятие – удить рыбу.)

Образ вербы

А) фабульный ( Этот образ нельзя назвать деталью, потому что сама верба воспринимается, как живой человек. Это старуха, на которую все опирается (и мельница, и Архип, и сама новелла). Она шепчется с Архипом, автор даже их сравнивает, говоря, что рот Архипа похож на дупло, а кожа его желта, как верба. Верба – это образ, который незаметно присутствует во всей новелле: преступление произошло в вербное воскресение, преступник спрятал сумку в дупле вербы, следствие обедало под вербой; полдень словно начинается только тогда, когда тень вербы отходит от того берега; верба ночью словно плакала из-за произошедшего; верба стала тем местом, откуда преступник не смог уйти.)

Б) индивидуальный

В) металогический

Образ Архипа

А) образ-характер

Б) индивидуальный/характерный (Хотя образ старика, который шепчется с тенями и вербой вряд ли можно еще где-нибудь встретить, но образ старика, бывшего «в неграх», а теперь свободного, - наверняка.)

В) автологический

 Образ почтальона

А) образ-деталь (Хоть и человек, но он ничего не делает. Больше похож на фон в произведении.)

Б) индивидуальный

В) автологический

Образ ямщика

А) образ-характер

Б) характерный (Образ кающегося преступника очень напоминает Раскольникова.)

В) автологический

Образ сумки и образ конвертов

А) образ-деталь

Б) индивидуальный

В) автологический

Образ чиновник(а/ов)

А) образ-характер

Б) образ-мотив (Ворующие чиновники в русской литературе есть.)

В) металогический (Синекдоха - Группа чиновников является частью всех ворующих чиновников России.)

Образ писцов

А) образ-характер

Б) характерный (?) (Не могу утверждать, что писцы в русской литературе исключительно нервные и грубые по отношению к маленьким людям.)

В) автологический

Образ толстого усача – «старшего»

А) образ-характер

Б) образ-мотив (Следователи, которым важно не найти преступника, а побыстрее закрыть дело.)

В) металогический

Образ осени

А) образ-деталь (пейзаж)

Б) образ-топос (Осень как признак увядания, старения, приближающихся недобрых событий.)

В) символический

Образ тени почтальона

А) образ-характер (Хотя тень убитого сложно наделить характером, но тем не менее она шептала ямщику «уходи» и беседовала с ним, а также шепталась и с вербой, и со стариком.)

Б) индивидуальный (?) (Души/тени мертвых людей часто встречаются в литературе, но они все такие разные. Я не уверена насчет этого пункта.)

В) аллегорический (Тень почтальона может олицетворять вину, которая не отпускает ямщика и навсегда останется с ним.)

Образ реки

А) образ-деталь (пейзаж)

Б) мотив (Река или вода, как место, где топятся, как способ решения своих проблем.)

В) аллегорический (Возможно, как последнее пристанище уже, в какой-то степени не принадлежащих «живому» миру людей. Как старому Архипу и Вербе, так и душам мертвых.)

Евдокимова Мария

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Оверчук Татьяна в Пт Май 05, 2017 2:16 am

А.П.Чехов "Студент"

Образ Ивана Великопольского
1. образ-характер
2. индивидуальный
3. автологический
Образ Василисы
1. образ-характер
2. типический (реакцией героини на рассказ об апостоле Петре раскрываются устойчивые, вечные свойства человеческой натуры)
3. металогический ( Василиса  и Лукерья олицетворяют собой всех людей, общие чувства которых связывают "оба конца непрерывной цепи событий")
Образ Лукерьи
1. образ-характер
2. типический  (реакцией героини на рассказ об апостоле Петре раскрываются устойчивые, вечные свойства человеческой натуры)
3. металогический ( Василиса  и Лукерья олицетворяют собой всех людей, общие чувства которых связывают "оба конца непрерывной цепи событий")
Образ Петра
1. образ-характер
2. образ-архетип
3. автологический
Образ ветра
1. фабульный
2. образ-мотив
3. образ-символ
Образ костра
1. фабульный
2. образ-архетип
3. образ-символ
Образ прошлого
1. фабульный
2. образ-архетип
3. образ-символ
Образ настоящего
1. фабульный
2. образ-архетип
3. образ-символ

Оверчук Татьяна

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Анна Орлова в Пт Май 05, 2017 4:40 pm

Иван Бунин "Муза".
Образ автора
1)Образ-характер
2)Автологический образ
3)Образ-топос

Образ художника
1)Образ-характер
2)Образ-мотив
3)Металогический образ

Образ Музы
1)Индивидуальный образ
2)Образ-топос
3)Автологический образ

Образ Завистовского
1)Образ-характер
2)Образ-мотив
3)Металогический образ

Образ Москвы
1)Образ-деталь
2)Образ-мотив
3)Металогический образ

Образ дачи
1)Образ-деталь
2)Образ-мотив
3)Автологический образ

Образ вокзала
1)Образ-деталь
2)Образ-мотив
3)Аллегорический образ

Анна Орлова

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-14

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Таня Семенова в Вс Май 14, 2017 2:05 am

А. П. Чехов "Шампанское"

Образ проходимца
1) Образ-характер
2) Индивидуальный
3) Автологический

Образ Натальи Петровны
1) Образ-характер
2) Индивидуальный
3) Автологический

Образ жены
1) Образ-характер
2) Характерный (верит в приметы, остается с мужем несмотря на его грехи, злобу, жестокость)
3) Автологический

Образ тополя
1) Образ-деталь
2) Индивидуальный
3) Металогический (рассказчик сравнивает себя с тополем, повод для сравнения - одиночество)

Образ поезда
1) Образ-деталь
2) Индивидуальный
3) Металогический (основано на метафоре: рассказчику казалось, что шум поезда передаёт его горькие мысли)

Образ дядюшки
1) Образ-характер
2) Характерный
3) Автологический

Таня Семенова

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-09

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Мара Тимощук в Вс Май 14, 2017 7:36 pm

С. Кржижановский (1887-1950)
"Старик и море" (из сборника "Сказки для вундеркиндов" 1927*)

-образ моря
1. образ-пейзаж
2. образ-мотив
3. образ-символ ("еле шевеля омертвевшими зыбинами")

-образ избушки
1. образ-интерьер
2. образ-топос
3. автологический

-образ старика
1. образ-характер
2. характерный образ
3. аллегорический (аллегория старого поколения, опыта)

-образ вопросительных знаков
1. образ-деталь
2. индивидуальный образ
3. металогический (вопросительные знаки=вопросы <-- автор называет их "вопрошающими")

-образ работы
1. образ-поступок
2. характерный образ
3. аллегорический (мастеру "заказывают вопросы", то есть задают их - значит, работая над ними, он ищет на них ответ)

-образ пальцев
1. образ-портрет
2. образ-мотив (для творчества Кржижановского)
3. автологический

-образ короба
1. образ-деталь
2. характерный образ
3. автологический

-образ звуков, тишины
1. образ-деталь
2. образ-мотив
3. автологический

-образ червя
1. образ-характер
2. индивидуальный образ
3. образ-символ (символизирует идеалы прожившего жизнь человека, которые он вскормил, разрушил, а найдя (как ему показалось) ответ на самый главный вопрос, поставленный новым поколением, постарался применить их к старым (см. образ ловитвы), но не смог)

-образ юноши-заказчика
1. образ-событие
2. характерный образ
3. аллегорический (аллегория Молодости, Нового времени)

-образ ловитвы
1. образ-поступок
2. образ-мотив
3. аллегорический (аллегория применения новых идеалов к старой жизни - и, как результат - неудача)

-образ рыбища и рыбешки
1. образы-характеры
2. образ-мотив
3. образ-символ

*одноименное произведение Э. Хемингуэя опубликовано в 1952 году.

Мара Тимощук

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-10

Вернуться к началу Перейти вниз

Задание 08

Сообщение  Сомова Анастасия в Вт Май 16, 2017 1:09 am

Д. Д. Сэлинджер  "По обоюдному согласию"
Образ Билли:
1)образ-характер
2)индивидуальный образ
3)автологический образ
Образ Рути:
1)образ-характер
2)индивидуальный образ
3)автологический образ
Образ мисс Кроппер (мамаша):
1)образ-характер
2)типичный образ
3)металогический образ (мамаша олицетворяет всю жизнь, которую оставила Рути, когда предпочла брак с Билли)
Образ миссис Уиджер (няня):
1)образ-характер
2)индивидуальный образ
3)автологическкий образ
Образ ребёнка:
1)образ-деталь (портрет, так как малыш не участвует в конфликте)
2)типичный образ
3)металогический образ (самое дорогое, что так ценится Рути и, по её мнению, недооценено Билли, в отношениях супругов)
Образ пивнушки:
1)образ-деталь
2)образ-мотив
3)металогический образ (аллегория "холостяцкой жизни", которую не может оставить Билли, по мнению Рути)
Образ ночи:
1)образ-деталь
2)образ-архетип
3)аллегорический образ
Образ машины/гаража:
1)образ-деталь
2)образ-мотив
3)металогический образ (часть повседневной жизнь Билли и Рути, с которой связаны определенные воспоминания)
Образ женского плача:
1)фабульный образ
2)образ-топос
3)автологический образ
Образ словесной перепалки:
1)фабульный образ
2)образ-мотив
3)автологический образ
Образ расставния:
1)фабульный образ
2)образ-мотив
3)автологический образ
Образ грозы:
1)образ-деталь
2)образ-архетип
3)аллегорический образ

Сомова Анастасия

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-08
Возраст : 19

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Артур Гусманов в Пт Май 19, 2017 4:43 am

Эдгар Аллан По
Овальный портрет

Образ рассказчика:
а) образ-характер
б) индивидуальный
в) автологически

Образ слуги:
а) образ-характер
б) индивидуальный
в) автологический образ

Образ заброшенного замка:
а) образ-интерьер
б) образ-топос
в) автологический образ

Образ портрета:
а) фабульный
б) образ-мотив
в) аллегорический образ

Образ живописца:
а) образ-характер
б) образ-архетип
в) аллегорический образ

Образ умирающей молодой возлюбленной художника:
а) образ-характер
б) образ-архетип
в) аллегорический образ

Образ Искусства (Живописи):
а) образ судьбы и мира
б) архетип
в) аллегорический образ

Артур Гусманов

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-11

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу

- Похожие темы

 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения