2017 - Задание 08

Предыдущая тема Следующая тема Перейти вниз

2017 - Задание 08

Сообщение  Admin в Вс Апр 23, 2017 4:57 pm

Мы начинаем тему "Образ художественный" - и в связи с этим я прошу вас внимательно прочитать статью М.Н. Эпштейна из Литературного Энциклопедического Словаря:
Образ Художественный (в сокращении):
Эпштейн М.Н. ОБРАЗ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ( в сокращении) // Литературный энциклопедический словарь. М., 1987. С. 252-25.


ОБРАЗ художественный, категория эстетики, характеризующая особый, присущий только искусству способ освоения и преобразования действительности. О. также называют любое явление, творчески воссозданное в худож. произв. (особенно часто — действующее лицо или лит. героя), напр. О. войны, О. народа, О. Наташи Ростовой в Войне и мире» Л. Н. Толстого. Само терминологич. словосочетание «О.чего-то» или О. кого-то» указывает на устойчивую способность худож. О. соотноситься с внехудож. явлениями, вбирать внеположную ему действительность; отсюда господствующее положение этой категории в эстетич. системах, устанавливающих специфич. связь искусства с не-искусством — жизнью, сознанием и т. д.

В худож. О. неразрывно слиты объективно-познавательное и субъективно-творческое начала. 1. Традиционно специфика О. определяется по отношению к двум сферам: реальной действительности и процессу м ы ш л е н и я. а) Как отражение действительности О. в той или иной степени наделен чувств, достоверностью, пространственно-временной протяженностью, предметной законченностью и самодостаточностью и др. свойствами единичного, реально бытующего объекта. Однако О. не смешивается с реальными объектами, ибо выключен из эмпирич. пространства и времени, отграничен рамкой условности от всей окружающей действительности и принадлежит внутреннему, «иллюзорному» миру произв. б) Будучи не реальным, а «идеальным» объектом, О. обладает некоторыми свойствами понятий, представлений, моделей, гипотез и пр. мыслительных конструкций. О. не просто отражает, но обобщает действительность, раскрывает в единичном, преходящем, случайном — сущностное, неизменно-пребывающее, вечное. Однако, в отличие от абстрактного понятия, О. нагляден, не разлагает явления на отвлеченно-рассудочные составляющие, но сохраняет чувственную целостность и неповторимость. По Г. Гегелю, О. стоит «... посредине между непосредственной чувственностью а принадлежащей области идеального мыслью» и представляет в «одной и той же целостности как понятие предмета, так и его внешнее бытие» (Гегель Г. В. Ф., Эстетика, т. 1, М., 1968, с. 44; т. 3, М., 1971, с. ,385).

В то же время сама по себе познавательная специфика О. как единства чувств. отражения и обобщающей мысли не определяет его худож. уникальности, ибо в известной мере присуща и публицистич., морально- прикладным, теоретически-иллюстративным и др. образам.

2. Худож. специфика О. определяется не только тем, что он отражает и осмысливает существующую действительность, но и тем, что он творит новый, небывалый, вымышленный мир. Творческая природа О., как и познавательная, проявляется двояко. а) Худож. О. есть результат деятельности воображения, пересоздающего мир в соответствии с неограниченными духовными запросами и устремлениями человека, его целенаправленной активностью и целостным идеалом. В О., наряду с объективно существующим и сущностным, запечатлевается возможное, желаемое, предполагаемое, т. е. все, что относится к субъективной, эмоционально-волевой сфере бытия, его непроявленным внутренним потенциям; б) В отличие от чисто психич. образов фантазии, в худож. О. достигается творч. преображен и е реального материала: красок, звуков, слов и т. д., создается единичная «вещь» (текст, картина, спектакль...), занимающая свое особое место среди лредметов реального мира. Объективируясь. О. возвращается к той действительности, к-рую отобразил, но уже не как пассивное воспроизведение, а как активное преображение ее.

Переход чувственного отражения в мыслительное обобщение и далее в вымышленную действительность и ее чувственное воплощение — такова внутренне подвижная сущность О. в его двусторонней обращенности от реального к идеальному (в процессе познания) и от идеального к реальному (в процессе творчества). О. многолик и многосоставен, в ключая все моменты органического взаимопревращения действительного и духовного; через О., соединяющий субъективное с объективным, сущностное с возможным, единичное с общим, идеальное с реальным, вырабатывается согласие всех этих противостоящих друг другу сфер бытия, их всеобъемлющая гармония.

Происхождение и строение художественного образа. О. обладает двучленностью, позволяющей стягивать разнородные явления в одно целое. О.— это пересечение предметного и смыслового рядов, словесно-обозначенного и подразумеваемого. В О. один предмет явлен через другой, происходит их взаимопревращение (см. Тропы). При этом О. может как облегчать, так и затруднять восприятие предмета, объяснять неизвестное известным или известное неизвестным: напр., у М. Ю. Лермонтова поэзия — «колокол на башне вечевой» («Поэт»); у Ф. И. Тютчева зарницы — «демоны глухонемые» («Ночное небо так угрюмо...»). Цель О. — пре-образ-ить вещь, превратить ее в нечто иное — сложное в простое, простое в сложное, но в любом случае достичь между двумя полюсами наивысшего смыслового напряжения, раскрыть взаимопроникновение самых различных планов бытия.



Специфика словесного образа. Поскольку материал лит. произв. — не веществ, субстанция (тела, краски, мрамор и пр.), а система знаков, язык, то и словесный О. гораздо менее нагляден, чем пластический. Даже используя конкретно-изобразит. лексику, поэт, как правило, воссоздает не зримый облик предмета, а его смысловые, ассоциативные связи. Напр., строки А. А. Блока «И перья страуса склоненные / В моем качаются мозгу, / И очи синие бездонные / Цветут на дальнем берегу» (стих. «Незнакомка»-) при всей кажущейся «картинности» чужды предметно-чувств. изобразительности; в них нарушена природная, пластически вообразимая связь вещей. Поэтич. О. здесь слагается из самых разнокачеств. элементов: физич. и психич., соматич. и ландшафтных, зооморфных и флористич. («перья... качаются... в мозгу»; «очи... цветут... на берегу»), к-рые несводимы в единство зрительно представимого О.

Преломление одного элемента в другом, их смысловая взаимопронизанность, исключающая изобразит. четкость и расчлененность,— вот что отличает словесный О. от живописного. С другой стороны, будучи условным, словесный О. не превращается в знак, напротив, он снимает и преодолевает знаковость самого слова. Между звучанием и лексич. значением слова связь произвольная; немотивированная; между лексич. значением слова и его худож. смыслом — связь органическая, образная, основанная на сопричастности, внутр. сродстве.

Одна из важнейших функций лит.О. – придать словам ту бытийную полновесность, цельность и самозначимость, какой обладают вещи; преодолеть онтологическую ущербность знака (разрыв между материей и смыслом), обнаружить по ту сторону условности безусловность. Это существ, свойство словесного О., вбирающего и претворяющего знаковость языка, отмечал еще Г. Э. Лессинг: «Поэзия... располагает средствами возвысить свои произвольные знаки до степени и силы естественных», поскольку возмещает несходство своих знаков с вещами «сходством обозначаемой вещи с какой-либо другой вещью» («Лаокоон...» М., 1957, с. 437, 440).

Специфика словесного О. проявляется также во временной его организации. Поскольку речевые знаки сменяются во времени (произнесения, написания; восприятия), то и образы, воплощенные в этих знаках, раскрывают не только статическое подобие вещей, но и динамику их превращения. В эпич. и драматич. произв. сюжетная образность преобладает над образностью метафорической, причем двучленность О. состоит не в уподоблении разных вещей (как в метафоре), а в расподоблении одной вещи, к-рая, претерпевая метаморфозу во времени, превращается в собств. противоположность. Узловым моментом сюжетного О. является перипетия, перемена событий к противоположному, переход от счастья к несчастью или наоборот. Так, в «Пиковой даме» А. С. Пушкина удача Германна, вырвавшего у графини ее карточный секрет, оборачивается катастрофической неудачей; в «Ревизоре» Н. В. Гоголя намерение чиновников обмануть ревизора приводит к тому, что они сами оказываются обманутыми. Между сюжетом и тропом (О.-событием и О.-уподоблением) есть генетич. и структурная общность: перелом в действии означает, как правило, смену облика, надевание или снятие маски, узнавание, разоблачение и пр. (о связи перипетии с узнаванием см. Аристотель, Об иск-ве поэзии, М., 1957, с. 73—75). В «Пиковой даме» карточная дама превращается в подмигивающую старуху, отмечая перипетию в действии — переход героя от ряда выигрышей к решающему проигрышу (ср. также узнавание Эдипа в «Царе Эдипе» Софокла, разоблачение короля-убийцы в «Гамлете» У. Шекспира и т.д.); (Изоморфизм этих двух типов худож. превращений обусловлен еще структурой древних обрядовых действ, переломный момент к-рых совпадал со сменой ритуальных масок.) В лирич. произв. чаще преобладают О.-тропы, хотя это и не исключает возможностей чисто сюжетного строения О., напр. в стих. Пушкина «Я вас любил...», где при отсутствии переносных значений слов образность носит динамически-временной характер, раскрывая превращения и перипетии любовного чувства в трех временах и лицах (прошлое, настоящее, будущее —«я», «вы», «другой»). Метафоричность и сюжетность, стяженность вещей в пространстве и их развернутость во времени составляют гл. специфику лит, О. как более обобщенного и условного в сравнении с др., пластич. видами искусств.

Разновидности и классификация литературных образов. Т. к. в О. вычленяются два осн. компонента — предметный и смысловой, сказанное и подразумеваемое и их взаимоотношение, то возможна след. троякая, классификация образов: предметная, обобщенно- смысловая, структурная.

1) Предметность О. разделяется на ряд слоев проступающих один в другом, как большое сквозь малое. К первому можно отнести образы-детали, мельчайшие единицы эстетич. видения, наиболее отчетливая, мелкозернистая поверхность худож. мира. Образы-детали сами могу различаться в масштабах: от подробностей, часто обозначаемых одним словом, до развернутых описаний, состоящих из мн. подробностей, каковы пейзаж, портрет, интерьер и т.п.; но при этом их отличит, свойство — статичность, описательность, фрагментарность. Из них вырастает второй образный слой произв.— фабульный, насквозь проникнутый целенаправл. действием, связующим воедино все предметные подробности (ср. Сюжет и Фабула). Он состоит из образов внеш. и внутр. движений: событий, поступков, настроений, стремлений, расчетов и т. д.— всех динамич. моментов, развернутых во времени худож. произведения. Третий слой — стоящие за действием и обусловливающие его импульсы — образы характеров и обстоятельства, единичные и собират; герои произв., обладающие энергией саморазвития и обнаруживающие себя во всей совокупности; фабульных действий:- столкновениях, разного рода коллизиях и конфликтах и т. п. Наконец, из О. характеров и обстоятельств в итогах их взаимодействия складываются . целостные О. с у д ь бы и мира; это бытие вообще, каким его видит и понимает художник,— и за этим глобальным О. встают уже внепредметные, концептуальные слои произведения.

Итак, подобно живому мирозданию, к-рое складывается иерархически, через объединение на высшем уровне частиц нижнего уровня,— так же слагается и худож. мироздание, от образов-атомов до О.-Вселенной. О. малого входит в О. большого, и все произв. снизу доверху пронизано этим иерархич. строением.

2) По смысловой обобщенности О. делятся на индивидуальные, характерные, типические, образы-мотивы, топосы, архетипы. Четкая дифференциация этих разновидностей образов, еще не установленная, затруднена тем, что они могут рассматриваться и как разные аспекты одного О., как иерархия его смысловых уровней (индивидуальное по мере углубления переходит в характерное и т. п.). Индивидуальные О. созданы самобытным, подчас причудливым воображением художника и выражают меру его оригинальности, неповторимости. Характерные О. раскрывают закономерности обществ.-историч. жизни, запечатлевают нравы и обычаи, распространенные в данную эпоху и в данной среде.'. Типичность — это высшая степень характерности (см. Тип, Типическое), благодаря к-рой типич. О., вбирая в себя существ, особенности конкретно-исторического социально-характерного, перерастает в то же время границы своей эпохи и обретает общечеловеческие черты, раскрывая устойчивые, вечные свойства человеческой натуры. Таковы, напр., вечные образы Дон Кихота, Гамлета, Фауста, характерно-типич. образы Тартюфа, Обломова и пр. Все эти три разновидности образов (индивидуальные, характерные, типические) единичны по сфере своего бытования, т. е. являются как правило, творч. созданием одного автора в пределах одного конкретного произведения (независимо от степени их дальнейшего воздействия на литературный процесс). Следующие три разновидности (м о т и в, топос, архетип) являются обобщенными уже не по «отраженному»-, реально-историческому содержанию, а по условной, культурно выработанной и закрепленной форме; поэтому они характеризуются устойчивостью своего собств. употребления, выходящего за рамки одного произведения. Мотив — это О., повторяющийся в нескольких произв. одного или многих авторов, выявляющий творч. пристрастия писателя или целого худож. направления. Таковы образы-мотивы метели и ветра у А.А. Блока, дождя и сада у Б. Л. Пастернака, углов и порогов у Ф.М. Достоевского, моря и гор у писателей-романтиков. Топос («общее место») — это О., характерный уже для целой культуры данного периода или данной нации. Таковы топосы «мир как книга», «мир как театр» для европ. худож. культуры средних веков и Возрождения, топосы дороги или зимы для рус. лит-ры (Пушкин, Гоголь, Н. А. Некрасов, Блок и др.). В топике, т.е. совокупности О.топосов, выражает себя худож. сознание целой эпохи или нации. Наконец, образ архетип заключает в себе наиболее устойчивые и вездесущие «схемы» или «формулы» человеческого воображения, проявляющиеся как в мифологии, так и в иск-ве на всех стадиях его историч. развития (в архаике, классике, иск-ве современности). Пронизывая всю худож. лит-ру от ее мифол. истоков до современности, архетипы образуют постоянный фонд сюжетов и ситуаций, передающийся от писателя к писателю.

3) По структуре, т. е. соотношению двух своих планов, предметного и смыслового, явленного и подразумеваемого, О. делятся на: а) автологические, «самозначимые», в к-рых оба плана совпадают; б) металогические, и к-рых явленное отличается от подразумеваемого как часть от целого, вещественное от духовного, большее от меньшегои т. п.; сюда относятся все образы-троны (напр., метафора, сравнение, олицетворение, гипербола, метонимия, синекдоха), классификация к-рых хорошо разработана в поэтике начиная с античности; в) аллегорические и символические (условно —«суперлогические»), в к-рых подразумеваемое не отличается принципиально от явленного, но превосходит его степенью своей всеобщности, отвлеченности, «развоплощенности.

В ходе исгорич. развития худож. образности меняется соотношение ее основных компонентов: предметного и смыслового, к-рые тяготеют то к равновесию и слиянию, то к разорванности,и борьбе, то к одностороннему преобладанию. Так, в иск-ве Др. Востока господствуют крайне условные, аллегорич. или символич. образы, в к-рых бесконечное, грандиозно-трансцендентное содержание не вмещается в рамки предметной зримости я завершенности; тогда как в антич. иск-ве достигается полная явленность смысла в ясных, пластически очерченных образах, содержание и форма к-рых сближены человеческой мерой, а не противостоят друг другу как божественное и земное, возвышенное и ничтожное. Образность новоевроп. иск-ва эволюционирует от классич. соразмерности, явленной в античности и восстановленной Ренессансом, к эстетике контрастного — вычурного или уродливого, культивируемой уже в барокко. Дальнейшая поляризация выразительно-смыслового и изобразительно-предметного компонентов приводит к романтич., а затем к реалистич. образности, направленной преим. либо на выражение внутр. мира в его бесконечном содержании, либо на отображение внешней действительности в ее конкретних историч. формах. Классическое, барочное, романтическое и реалистическое — четыре осн. предела, между к-рыми развивается образность в искусстве нового, времени, устремляясь то к гармонич, завершенности , идеалу порядка, то к гротескным смещениям, причудливым диспропорциям, то к открытости и глубине субъективного самовыражения, то к правдивости и точности объективного воспроизведения действительности. В 20 в. все эти тенденции сосуществуют, борются, перекрещиваются в иск-ве разл. творческих методов и направлений, напр. в неоклассич. поэтике акмеизма и герметизма, неоромантич. течениях символизма, экспрессионизма и т. д. Новейшая образность тяготеет к еще более дальним и расходящимся пределам предметной точности и смысловой обобщенности, ведущим за рамки традиц. иск-ва вообще — к документализму и мифологизму, – т. е. к образам, сопричастным либо внехудож. формам науч. исследования, либо дохудож. формам творч. фантазии.<…>

Обратите особое внимание на ТРИ предложенные классификации!

____________________
Теперь практическая часть задания....
Вы возьмёте какую-либо новеллу на своё усмотрение - и выделите основные образы...
(образы людей + м.б., образы пространства + м.б. образы совершаемых действий, или же образы сюжетных ситуаций).
И, наконец, к каждому образу приложите все 3 указанных классификации!


Должно получиться, например, следующее:
Новелла Х.
Образ У.
1. Это образ относится к фабульному слою...
2. Это образ в целом индивидуальный, но с отдельными приметами характерности...
3. Это образ автологический.... (вообще не имеет переносных значений)
Образ Z.
1. ...... и т.д.

Удачи!

Admin
Admin

Сообщения : 294
Дата регистрации : 2011-02-11

http://litved.forumbook.ru

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Кормашова Мария в Пт Апр 28, 2017 2:36 pm

Новелла Ивана Цанкара «Чашечка  кофе»:
http://www.e-reading.club/chapter.php/1042246/67/Protiv_chasovoy_strelki.html

- образ греха:
1. Этот образ относиться к фабульному строю, так как непосредственно связанный с основной темой новеллы, он сводит воедино все остальные детали.
2. Этот образ - индивидуальный, но со значительными признаками типичности. Можно обозначить и как образ-мотив, так как тема греха часто встречается в новеллах Цанкара.
3.По структуре – автологический.  Равнозначен себе.

- образ сердца:

1. Относится к фабульному строю, "оттеняет" образ греха, связан с основным сюжетом и идеей произведения.
2. Индивидуальный образ. Есть черты типичного образа.
3. Символический. Превосходит «явленный» образ степенью своей всеобщности. Прочитывается и как личная совесть, и как мировой судья. Имеет характер земной и "надчеловеческий".

-образ дома:
1. Образ-деталь. Достаточно фрагментарный. Описательный.
2. Индивидуальный. Но есть черты образа-архетипа. Как разрушенный, покинутый дом, родина.
3. Аллегорический. Соотносится с родиной и матерью рассказика.

- образ матери:
1.Образ-характер. Мать фигурирует в основной коллизии новеллы.
2. Индивидуальный. С отдельными признаками образа-архетипа.
3. Символический. Так как образ матери соотносится с образом дома, а следовательно и с образом родины.

-образ рассказчика:
1. Образ характер. От его лица ведется повествование, участвует во всех конфликтах.
2. Индивидуальный. С признаками образа-мотива. Такой тип рефлексирующего рассказчика, в общем-то, характерен для творчества Цанкара.
3. Автологический, самозначим.

- образ реального мира:
1. Фабульный. С ним связаны все внешние действия рассказа.
2. Индивидуальный с чертами характерного образа.
3. Символический. Возможно соотнесение с полюсом греха. Ада на земле и т.д.

- образ вымышленного мира:
1. Фабульный. Развивается параллельно с образом мира реального.
2.Индивидуальный с чертами характерности и типичности.
3. Символический. В нем, с одной стороны, концентрируется вина героя, с другой, это является соотнесением с писательской деятельностью рассказика.

- образ чашки кофе:
1. Фабульный. Имеет организующее значение.
2. Индивидуальный.
3. Символический. Несет множество смыслов. Соединяет в себе образы греха, дома, матери и сердца. С другой, стороны можно охарактеризовать как развернутую метафору, то есть отнести к металогическим образам.

- образ чужой женщины:
1. Фабульный. Соотноситься с линией образа греха. Противопоставляется образу матери, поэтому незримо присутствует на протяжении всей новеллы.
2. Индивидуальный. Но есть признаки как типичности, так и отчасти архетипичности.
3. Аллегорический. Переосмысление чужбины.

Кормашова Мария

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-15

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Виолетта Потякина в Пт Апр 28, 2017 11:41 pm

Для анализа я взяла новеллу И.Бунина "Красавица" (http://ilibrary.ru/text/1817/p.1/index.html )
Образ отца мальчика, чиновника.
1) Образ-характер (с развернутым портретом). Его второй женитьбой обуславливается конфликт, лежащий в основе новеллы
2) Индивидуальный образ с признаками характерного (ничем не выделяющийся губернский чиновник).
3) Автологический. Значим сам по себе.
Образ красавицы.
1) Образ-характер (с развернутым портретом), один из главных образов, фигурирующих в новелле
2) Индивидуальный образ с признаками архетипического (образ злой мачехи)
3) Металогический образ (образ внешней красоты противопоставляется душевному уродству)
Образ мальчика.
1) Образ-характер, один из главных образов
2) Индивидуальный образ с признаками архетипического (ребенок, обижаемый злой мачехой, причем равнодушие отца к его жизни позволяет считать его в какой-то мере сиротой)
3) Автологический
Образ одиночества
1) Фабульный, пронизывает всю новеллу
2) Типический образ (широко представлен в произведениях мировой литературы)
3) Символический образ (проявляющийся в покинутости мальчика, в его замкнутом в ограниченном количестве предметов мирке, он символизирует одиночество покинутого человека вообще)
Образ мебели
1) Образ-деталь, относится к предметному слою. Представлен градацией – синий бархатный диван – тюфячок
2) Индивидуальный
3) Символический образ (перемещение мальчика с одного «койко-места» на другое отражает постепенное изгнание мальчика из жизни остальных обитателей дома)
Образ сундучка и его содержимого
1) Образ-деталь, имеющий важное фабульное значение
2) Индивидуальный
3) Символический (сундучок олицетворяет весь мир мальчика – в нем хранится все его скудное имущество (на котором автор акцентирует внимание, перечисляя его)). Взаимодействует с образом одиночества
Образ дома
1) Образ-деталь, намеченный едва-едва, маленькими штрихами, возникающий скорее на противопоставлении пространства-вне-угла-гостиной и уголка гостиной, где обычно обитает мальчик.
2) Индивидуальный
3) Символический (образ враждебного мальчику мира, символ всех обитателей дома - и отца,и красавицы, и прислуги)

Виолетта Потякина

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-12

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Дарья Каравашкина в Вс Апр 30, 2017 12:40 am

Новелла Эдгара Аллана По "Рукопись, найденная в бутылке"
http://www.lib.ru/INOFANT/POE/manuscript.txt

Образ рассказчика
1. Образ - характер. Рассказчик при этом является главным участником событий.
2. Индивидуальный с чертами образа-мотива. По вовлекает рассказчика в ряд фантастических обстоятельств(классический приём готической литературы), но при этом делает самого героя их источником, в последствии этот психологизм становится одним из ключевых в его творчестве.
3. Автологический.

Образ путешествия
1. Фабульный. Является центральным образом новеллы.
2. Образ-мотив, образ-топос. Рассказ- путешествие пользовался популярностью в художественной литературе в целом и был характерен для того времени.
3. Символический. Путешествие как самопознание, познание смерти.

Образ корабля
1. Фабульный.
2. Образ-мотив. Был известен еще со времен распространения легенды о «Летучем голландце».
3. Символический.

Образ прошлого и старины
1. Фабульный. Рассказчик сталкивается с ним на корабле, где всё проникнуто духом старины.
2. Архетип, поскольку образ старины являлся ключевым в литературе, но есть черты индивидуального.
3. Символический. Передан через образы увиденных рассказчиком моряков, старых и изможденных, устаревшей конструкции математических приборов.

Образ капитана на корабле-призраке
1. Фабульный. Соотносится с важной идеей времени.
2. Индивидуальный.
3. Символический. Капитан находится будто на границе прошлого и будущего: на челе его нет морщин, но видна печать множества лет, "бесцветные волосы- свидетели прошлого", а глаза при этом- "пророчицы грядущего".

Образ старого шведа
1. Образ -характер. Это единственный выживший вместе с рассказчиком персонаж.
2. Индивидуальный.
3. Он самозначим, но символизирует надежду, поскольку старый швед обращает внимание автора на превосходные качества корабля, думает о возможном спасении.

Образ ночи
1. Фабульный.
2. Образ-мотив, воплощение нечто неизведанного, пугающего и угнетающего человека.
3. Символический (страх, смерть, пустота).

Дарья Каравашкина

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Соловьева Полина в Чт Май 04, 2017 12:32 am

Новелла Эдгара Аллана По «Черный кот».

Образ рассказчика
1. Образ- характер. Рассказ ведется от первого лица.
2. Индивидуальный образ с приметами характерности. В нем черты сумасшествия и поведение преступника носят типичный характер.
3. Автологический.

Образ жены
1.Образ-характер
2. Типический образ. Автор намеренно типизирует этот образ, придавая остроты конфликту ( идеальная жена- невинная жертва)
3. Автологический

Образ черного кота №1
1. Образ-характер.
2. Характерный образ. Сам текст дает разъяснение в виде древней приметы о том, что всех котов раньше считали оборотнями или же служителями нечистой силы.
3. Символический. Образ жестокости, помешательства, сумасшествия, болезни, дьявола.

Образ пожара
1. Фабульный. Соотносится с идеей мести и ненависти
2. Индивидуальный с чертами образа-мотива. Мотив пожара в различных формах крайне распространен в литературе.
3. Символический.

Картина с изображением кота №1
1. Образ-деталь. Деталь довольно ярко описана, так как картина вызывает сильные эмоции у главного героя, погружает в состояние беспокойства.
2. Индивидуальный образ с признаками типизации. Сам Эдгар По в своих произведениях не раз использует образ «оживших», необычных картин.
3. Символический. Мести и грядущего наказания.

Образ кота №2
1.Образ-характер. По- сути повторяющий образ кота №1
2. Характерный
3.Металогический.

Образ пятна на шерсти кота №2
1. Образ-деталь. Соотносится с идеей мести, скорой смерти, воспоминаний.
2. Характерный образ
3. Символический. Хотя символ не сокрыт, и виселица объяснена как кровавое и грозное орудие Ужаса и Злодейства- Страдания и Погибели.

Образ ярости
1. Фабульный. Проходит через все произведение, сопровождает иные образы.
2. Характерный
3. Символический.

Образ полицейских
1. Образ-характер.
2. Типический образ.
3. Автологический.




Соловьева Полина

Сообщения : 11
Дата регистрации : 2017-02-17

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Савельева Ксения в Чт Май 04, 2017 6:10 am

Стефан Цвейг «Амок» (http://lib.ru/INPROZ/CWEJG/amok.txt)

Образ автора.
1. Фабульный образ (связывает всё воедино)
2. Типичный образ (образ автора, передающего историю «из уст в уста» является типичным для многих литературных эпох, следовательно, может быть назван архетипом)
3. Автологический образ (автор тождественен своему образу)
Образ врача.
1. Образ-характер (обнаруживает себя во всей полноте действий, мыслей, поступков, поведения в тех или иных ситуациях; показан в развитии мысли и чувства)
2. Индивидуальный образ (создан воображением писателя, оригинален)
3. Суперлогический образ (символ отчаяния, безумства, одновременно чувствительности)
Образ знатной дамы.
1. Образ-характер (характер показан как сначала оценочно, затем ситуативно)
2. Характерный образ (соответствует эпохе, социальному положению)
3. Суперлогический образ (может быть символом слепой гордости, сухости, властности)
Образ корабля и его пассажиров.
1. Образ-деталь (статичный, дан фрагментарно)
2. Характерный образ (образ, характерный почти для целого века (например, «Господин из Сан-Франциско»), так как соответствует действительности, следовательно, топос)
3. Металогический образ (можно трактовать как метафору жизни/человеческого общества)
Образ ночного неба.
1. Образ-деталь (статичный, описательный)
2. Индивидуальный образ (лично авторское восприятие и описание)
3. Металогический образ (метафоричный, гиперболизированный)
Образ безумства (амока).
1. Образ-характер (мотив действия, обуславливает его импульсы)
2. Индивидуальный образ (необычный, экзотичный)
3. Металогический образ (сравнение эмоционального состояния героя с агонией)

Савельева Ксения

Сообщения : 10
Дата регистрации : 2017-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Арина Попандопуло в Чт Май 11, 2017 3:17 am

Образы из сочинения господина Загоскина "Концерт бесов".
(http://www.e-reading.club/chapter.php/142832/18/Russkaya_romanticheskaya_novella.html).

Черёмухин (рассказчик).
1. Образ-характер. Сам не участвует в основном действии и никак не влияет на происходящее, но в конце даёт оценку рассказанной им истории.
2. Архетип. Рассказ в рассказе — часто встречающаяся композиция, предполагающая наличие повествователя, нередко не наделённого личными чертами и нужного только для того, чтоб поведать историю.
3. Автологический.

Зорин.
1. Образ-характер. Его похождения — основа сюжета произведения.
2. Мотив. Герой, сошедший с ума после взаимодействия с потусторонними силами, — не единичный образ в русской литературе (есть у Пушкина в "Пиковой даме", у Чехова в "Чёрном монахе").
3. Металогический — образ заблудшей человеческой души, проданной дьяволу.

Лауретта.
1. Образ-характер. Героиня показана в восприятии разных людей — Зорина в начале и в конце истории, своих соотечественников, жителей Москвы и Петербурга. Она играет Зориным и заставляет его делать то, что ей вздумается.
2. Архетип. Дьявол в образе человека или через человека ловит заблудшую душу в свои сети и в мифологии, и в Священном Писании, и в других литературных произведениях.
3. Металогический. За итальянской певицей скрывается дьявол.

Образ музыки.
1. Фабульный. Фоном проходит через весь сюжет и связывает все его моменты друг с другом, все образы, все действия героев.
2. Архетип. Образ музыки как способа проникнуть в душу человеческую извечен.
3. Символический. Подразумевается "сродство душ".

Маскарад.
1. Фабульный. Неподвижен, но важен для развития сюжета: на маскараде происходит роковая предпоследняя встреча Зорина с Лауреттой.
2. Характерный. Явление маскарада характерно для девятнадцатого века, поэтому описано во многих произведениях того времени, и в некоторых приобретает символический смысл (у Лермонтова, например).
3. Автологический. Сборище людей — способ "случайно столкнуть" двух героев.

Италия.
1. "Целостный образ бытия и мира" (четвёртый "слой"). В восприятии Зорина Италия — некий идеальный мир вдохновения, искусства и гармонии.
2. Топос. Похожее (хотя и не столь идеализированное) изображение Италии есть у других русских писателей этого времени (Пушкин, Гоголь, Полевой).
3. Металогический. Через образ Италии показан мечтаемый Зориным образ идеальной земли.

Доктор Фома Фомич.
1. Деталь. Показан фрагментарно, упомянут только один раз, в действии не участвует, нужен только для описания состояния главного героя Зорина.
2. Характерный. Доктор, "набивающий желудок пилюлями", являет собой обобщённый образ средних врачей того времени.
3. Автологический.

Образ нечистой силы.
1. Характерный, управляет поступками героя.
2. Образ-архетип — неоднократно описанное одно из движущих начал мироздания.
3. Автологический. Зло всегда тождественно себе и остаётся злом, чем бы оно ни прикрывалось.

Образы мертвецов.
1. Детали. Только названы по именам и ничего не делают.
2. Архетип. Говорящие мертвецы вокруг пришедшего к ним живого человека встречаются в литературе начиная с античности (из древних — у Гомера, у Данте; из недавних — у Пушкина, Достоевского), а ещё в священных текстах.
3. Метафорические (изображают души умерших людей).

Бесы.
1. Фабульный. Через свои музыкальные инструменты связаны с образом Лауретты и сопровождающим его образом музыки.
2. Архетип. Образы бесов встречались во все времена во всех сферах культуры.
3. Автологический.

Образ мира мёртвых.
1. Целостный образ судьбы и мира. Мир мёртвых изображён как существующий параллельно с миром живых.
2. Архетип. Представления о загробном мире были во все времена во всех культурах.
3. Символический. Образом загробного мира представлен только ад.

Образы музыкальных инструментов (контрабаса и гитары).
1. Фабульные. Через них совершается непосредственное взаимодействие героев с адскими силами.
2. Образы индивидуальные: нет других известных нам произведений, где бы музыкальные инструменты изображали муки грешной души в аду. Но важную роль в этих образах играет то, что выбранные автором музыкальные инструменты струнные, это соотносится с идиомой "струны души", и из-за этой черты образ можно назвать отчасти топосом.
3. Металогический. Контрабас и гитара, в которые превращены герои, в руках бесов изображают мучения душ в аду.

Волгин.
1. Фабульный. Из разговора с ним главный герой понимает, что оказался среди мертвецов, и вслед за ним отправляется в лапы к чертям в виде музыкального инструмента.
2. Индивидуальный.
3. Металогический. Как и другие собравшиеся на концерте мертвецы, символизирует грешную душу в аду.

Заруцкий.
1. Фабульный. Наталкивает рассказчика на рассуждения о поведанной им истории.
2. Характерный (простодушный "хозяин", любитель послушать байки).
3. Автологический.

Арина Попандопуло

Сообщения : 11
Дата регистрации : 2017-02-15

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Вероника Африкян в Пт Май 12, 2017 1:33 am

Новелла Баратынского "Перстень" (http://www.e-reading.club/chapter.php/142832/15/Russkaya_romanticheskaya_novella.html)
Образ Дубровина:
1. Фабульный образ (образ, проникнутый целенаправленным действием, состоит из внешних и внутренних поступков)
2. Характерный образ (помещик-дворянин)
3. Автологический
Образ Опальского:
1. Образ-характер (герой, развитие характера которого мы видим на протяжении сюжета)
2. Характерно-типичный образ (мятущийся человек, обманутый своей верой в сверхъестественное, раскаивающийся в своих грехах)
3. Металогический образ
Образ Дубровиной (Саша, жена Дубровина):
1. Образ-деталь
2. Характерный образ (мелкая дворянка)
3. Автологический образ
Образ перстня
1. Образ-деталь (дано описание предмета, его история, значение для героев)
2. Архетип (образ, проявляющийся еще в мифологии, значимый для читателя в своей традиционности)
3. Символический образ
Образ Антонио
1. Образ-характер (можно рассматривать отдельно от образа Опальского, можно – как единое целое)
2. Образ-мотив
3. Металогический образ
Образ донны Марии:
1. Фабульный образ
2. Образ-мотив
3. Металогический образ
Образ духа:
1. Образ-деталь
2. Архетип (характерен для литературы с давних времен, встречается в произведениях многих писателей, а также в фольклоре)
3. Символический образ
Образ беса и ведьмы:
1. Образ-деталь
2. Архетип (давняя традиция демонических образов)
3. Символический образ
Образ дона Педро:
1. Образ-деталь
2. Типический образ
3. Металогический образ
Образ Марьи Петровны:
1. Фабульный образ (следует рассматривать скорее отдельно от образа Марии, представленного в рукописи)
2. Типический образ
3. Автологический образ

Вероника Африкян

Сообщения : 13
Дата регистрации : 2017-02-11

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Черечихина Дарья в Пт Май 12, 2017 2:07 am

Для анализа я взяла произведение Джованни Бокаччо «Декамерон», 2 день, 2 новелла.
http://lib.ru/INOOLD/BOKKACHO/dekameron.txt

Образ Ринальдо д'Асти:
1) образ-характер (герой мыслит, чувствует, показан ход его рассуждений)
2) характерный образ (типичный купец в относительно типичных обстоятельствах, ведет себя как любой аналогичный персонаж в аналогичной ситуации)
3) автологический

Образ служителя Ринальдо
1) фабульный (хотя сам появляется в «поле зрения» читателя один раз, связывает собой локации города и пустыря; городских жителей и самого Ринальдо)
2)индивидуальный (нарисован трусом и предателем)
3) автологический

Образ разбойников (хотя их трое, они не разделены автором, представляют единое целое)
1) образ - характер (разбойники рассуждают, имеют свои, пусть и безнравственные установки и убеждения)
2) архетип - образ «благородного в душе» разбойника с большой дороги встречается в литературе повсеместно - таков и Емельян Пугачев в «капитанской дочке», рассказывающий красивую легенду и трактующий её по-своему, таковы и разбойники из «Гистории о Василии Кориотском», претендующие на наличие собственной картины мира, порядка и убеждений.
3)суперлогический (символизируют безверие, безнравственность)

Образ св.Юлиана
1) образ - фабула (проходит через всё произведение)
2) образ - архетип покровителя свыше, святого, который так или иначе поможет герою, уверовавшему в него
3) металогический - символизирует любое божественное покровительство

Образ хозяйки
1) образ-характер
2) индивидуальный (поступает так, как заблагорассудится именно ей)
3) автологический

Образ дома, ночлега
1) образ-фабула (речь об абстрактном «теплом ночлеге» ведется через всё произведение
2) архетип
3) суперлогический (включает в себя всё понятие теплоты, уюта, сытости и прочих благ)

Черечихина Дарья

Сообщения : 9
Дата регистрации : 2017-02-13

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Светлана Измайлова в Пт Май 12, 2017 4:30 am

Герман Гессе "Европеец"

Образ всемирного потопа
1. Фабульный.
2. Архетип: формула всемирного потопа широко распространена в мифологии, религиозных текстах, литературе.
3. Суперлогический: символ конца света после мировой войны, великого очищения мира.

Образ европейца
1. Образ-характер.
2. Индивидуальный, со значительными признаками типичности.
3. Суперлогический: символизирует интеллектуала-индивидуалиста, который отгораживает себя от мира и не приносит ему никакой практической пользы своей умственной деятельностью.

Образ ковчега
1. Фабульный.
2. Архетип.
3. Суперлогический: символ спасения мира.

Образ патриарха Ноя
1. Образ-характер.
2. Индивидуальный образ с признаками архетипического (Божий избранник, единственный праведник, спаситель мира)
3. Суперлогический: символ мудрого старца, исполняющего Божью волю на земле.

Образ игр, соревнований
1. Фабульный.
2. Архетип.
3. Суперлогический: символ борьбы стран за мировое первенство.

Образ Священной горы
1. Фабульный.
2. Архетип.
3. Суперлогический: символ земли обетованной, конца пути, начала творения нового мира.

Светлана Измайлова

Сообщения : 7
Дата регистрации : 2017-02-16

Вернуться к началу Перейти вниз

Re: 2017 - Задание 08

Сообщение  Спонсируемый контент


Спонсируемый контент


Вернуться к началу Перейти вниз

Предыдущая тема Следующая тема Вернуться к началу

- Похожие темы

 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения